شخبط شخابيط - الكاتب : وليد

شخبط شخابيط

كلما تأملت الكتب التى تقرأها شعوبنا
و تصفحت المعلومات التى تفيض بها تلك الكتب
اتذكر الاغنية الاخيرة شخبط شخابيط لخبط لخابيط

ساستعرض معكم بعض الكتب التى اصادفها

1) الدعاء المستجاب :
هل هناك دعاء مستجاب و اخر يوضع في الارشيف الالهى بطريقة ادع لنا بكرة
هل هذا هو الكتالوج البشرى لبرمجة الاله ليحقق لنا ما نريد
اذا كل ما يحتاجه المؤمن هو كيفية تسخير الله بالطلاسم السحرية المسماة دعاء مستجاب
ولا داعى للتعب يامؤمن

200 ورقة من الدعاء المستتجاب
و شخبط شخابيط و لخبط لخابيط و ادفع ثمن الكتاب يا عبيط

2) الاذكار

مرة اخرى طلاسم و تمتمات سحرية لاكتساب البركة او اتقاء شر المستخبي
دعاء الدخول الى الخلاء و الخروج منه
ومع انه لم يصبح هناك خلاء للتبرز فيه فما زال المؤمن يتعوذ من ذكور الجن و اناثه الموجودة في الخلاء قبل اختراع الحمامات ودخولها البيوت
دعاء الخروج و السفر
حتى الصعود في المصعد
و الهبوط بالطائرة
و دعاء قبل النوم
و الطريف دعاء قبل الايلاج في فرج الزوجة
و لا استطيع ان اتخيل انسان في هذه اللحظة وهو يتمتم بدعوة

مرة اخرى لخبط لخابيط و شخبط شخابيط
و معانا كتاب ملئ بالاذكار حتى لو هتمشى جانب الحيط

3)الحجاب
وكأن الحجاب هو غاية المرأة في هذه الحياة وكأن النساء لم يخلقن الا الحجاب
كلما سافرت الى خارج حدود العالم العربى و لا اقول الاسلامى
اكتشف انه لا توجد هذه الثقافة الا في بلادنا فمن ضمن 6 مليار انسان لا يوجد احد يعتبر حجاب المرأة بهذه الاهمية الا في بلاد البدو
وكلما زاد الجهل و التخلف الحضارى شاهدت الحجاب يزداد قتامة
ففى نفس البلد الواحد تجد ان اشد المستويات فقرا و تخلفا علميا و حضاريا اشدها تحجيبا للمرأة

واتذكر كلما خرجت و رايت العالم الواسع تعيش نساؤه و رجاله بدون قيود الحجاب
و لا اري رجلا واحد في هذه البلاد يغض البصر لانه لا يشغله اساسا
ولا اري شابا يطارد حافلة لمدارس البنات لانه احداهن قد تدلت منها خصلة خارج غطاء الرأس
لم ارى في حياتى شابا يحاول مغازلة فتاة باسلوب فج ومتخلف الا في بلاد الحجاب
لم ار شعوبا تعانى من الكبت الجنسى قدر ما رايت شعوب الحجاب
لم ارى ولها بكتب الجنس وافلام البورنو كما نراه في بلاد الحجاب


واضحك و انا اتخيل اننا كشعوب نستغرب البلاد الاخرى ومن قبولها ان تمشى نساءها بلا خجل امام الرجال
عندما ارى اننا كمثل اعور يعيش طول عمره بين عور و عندما شاهد انسان له عينين اصبح يستغرب كيف يعيش هذا الانسان بعينين و انه شاذ
ولو تامل العالم الواسع وخرج من قمقمه لوجد انه هو الشاذ و ان العالم كله له عينين
وما زلنا نقرأ كل يوم عن اهمية و قدسية و طهارة العالم بدون امرأة خلقت لتقبع في بيتها في انتظار الرحيل الى الجنة لتقبع مرة اخرى في خيمة

4)عذاب القبر:

لا يوجد من هم اشد منا ولعا بالتعذيب
لذلك جاء الاله عاشقا للتعذيب
فهو لا يكتفى فقط بتعذيب الاحياء فوق الارض بالفقر و الكد و المرض و الكوارث الطبيعية و الصراع على البقاء
و لا يشبع من تغيير جلود الكفرة في النار بعد البعث
لكنه ايضا يتسلط على تلك الجثث و يعذب ارواحها و يسحق ضلوعها
و تذهب بنا تلك الكتب لوصف قدرات هذا الاله الخارقة في التعذيب من ثعابين و افاعى و ملائكة ذات خلقة خاصة من
زبانية التعذيب
وهذه الكتب رغم تفاهتها و سهولة اكتشاف خيالاتها الا انها تشكل احدى دعائم الكتاب الدينى
ولا مانع من الشخالبط و الخابيط لاجل متعة القارئ الذى ينزوى في الركن خائفا من منكر و نكير
و افلام scream ايضا


5)السلف الصالح

كتب تتكلم عن الصحابة ومواقفهم البطولية
تقرأ من الشخابيط ما يجعلك اما تحس بتفاهة و صغر نفسك امام هؤلاء الابطال الافذاذ و اما تحس بصغر عمرك لانقضائه و انت ما زلت محلك سر
ان هذه الكتب تصيب اى انسان باحباط عظيم
ففضلا عن كونها كتبت بدون اي مرجعية حقيقية فانها تحتوي من الخرافات و الاساطير ما يجعل شعوبنا اسيرة لاوهام لن تتحقق ابدا

فهذا كان يصلى ويدخل في خشوع مع الله لدرجة ان الطبيب قام بقطع ساقه دون ان يشعر حتى لا يشرب الخمر
وذاك كان يرسل اعضائه لتتوضأ
وغيره من كانت دعوته لا ترد وبينه بين الله خط ساخن يدعوة لاسقاط المطر فينزله فورا (الا كان يدعو افضل باسقاطه لتصبح الارض خضراء كمروج الشام )

والخليفة الباسل عمر يرى قائده عبر الاقمار الصناعية في بث مباشر على بعد شاسع و يوجهه

وكل هذا ياقارئ بسبب الايمان ارايت كم انت تافه و صغيرلا ؟؟

و ستعيش شعوبنا دائما تحس انها مقصرة و لن تتقدم ابدا ما دامت هذه الشخابيط هي اقصى امالنا في الحياة

تفسير القرآن
تعج المكتبات الاسلامية بالعديد من الكتب التى تقدم وجهة النظر البشرية البحتة لفهمها القرآن
وكأن الله غير قادر على الكتابة بنفس لغة المفسرين كي يستطيع البشر فهم ما يقوله الله
من غير المقبول ابدا ان يكون كلام الله ينتهى في النهاية الى تفسيرات بشرية تخضع للخطأ و الصواب
والا ماقيمة وجود نص اصلى لا يفهمه الا قلة وهذه القلة لم تتفق في ما بينها ابدا
واذا قرأنا هذه التفسيرات فلا بد ان تصطدم بشخابيط و لخابيط كثيرة
فبعض الايات وضع المقسرون عشرة تفاسير مختلفة لنفس الآية
اي ان القارئ في النهاية يقف امام عشرة طرق مختلفة النهاية
الا يشبه هذا من يحاول الوصول الى هدف فتعطيه ورقة بها شخابيط كل في اتجاه
و التفاسير منه القديم ومنها الحديث و كل يفسر تبعا لعصره ومعطياته من العلوم و الكشوفات
حتى وصلنا في عصرنا الى الثقوب السوداء و النجوكم السوبر نوفا
من نفس الايات التى تتكلم عن مشاهدات البدوى في ليل الصحراء عندما يختفى القمر
ولخبط لخابيط يصبح التفسير يقول شيبك لبيك المعجزة جاهزة بين ايديك


معجزة القرآن

كتب كثيرة في المكتبة كلها تحاول جاهدة توضيح مدى قدرة الله البلاغية المميزة
فهنا استخدم الله "ثم" بدل "لكن" ارايت يا مسلم هذه القدرة الالهية الرهيبة ؟ بذمتك هل كان من يستطيع ان يكتب تلك الكلمات بهذه المعانى؟؟
وينبهر القارئ ضحل الثقافة الذى لا يفهم لا العربية و لا البلاغة و لم يسمع اللغة العربية في حياته الا من المسلسلات الدينية

وشخبط تعابير و لخبط الفاظ و كنايات واستعارات
نحصل على معجزة بلاغية لم يفهمها احد لان اللغة ماتت و لم يعد لها وجود سوي في الاستخدامات الرسمية
بينما تظل المعجزة حية غصبا عن الجميع
و يظل الباحث يبحث فى صنوف المعجزات بعد ان اصبحت البلاغة ووجود من يفهمها اصعب من تعليم الصينية
فهذه معجزة رقمية و هذه معجزة علمية وهذه معجزة فلكية وتلك معجزة كيميائية
كله عن طريق اللخابيط
بينما معجزة كالاهرام باقية حتى الان حيرت جميع العلماء
و كتبت فيها دراسات في شتى بقاع الارض
والهرم الاصلى نفسه موجود و الرسومات و النقوش التى تعود الى عصر كتابتها ما زالت موجودة بدون نقش او رسم عثمانى او حتى مغربى
ويمكن لاى انسان ان يشاهد الهرم رؤيا العين رغم انه اقدم وجودا من القرآن المعجزة
وبالرغم من ذلك اختفت اي نسخة اصلية للقرآن تعود لعهد النبوة
ايهما اجدر بالاعجاز كتابات الهرم ام القرآن
ايهما اسهل للالحساس بالمعجزة تركيب صخور الهرم ام تركيب كلمات القرآن
ايهما اكثر موضوعية القول بان الهرم محفوظ ولم يتم التلاعب به ام القرآن حفظه الله من التلاعب

ومع ذلك شخبط و لخبط
يصبح الهرم قبرا و تصويرا لا قيمة لها
ويصبح القرآن المعجزة الباقية حتى قيام الساعة

واقرأ يا مؤمن تدخل الجنة

الطب النبوى

و لاندرى لماذا هنا فقط نسب الطب للنبى نفسه دون الاله
لماذا لم نسمع الطب الاسلامى او الطب الالهى
فاذا كان نسبته لبشر فما قيمته
واذا كان نسبته لللاله فلماذا دعى بالنبوى
و الطب النبوى مجموعة من الاشياء التى مارستها القبائل القديمة
و لا نجد فيها اضافة واحدة او مستجد يتسب للوحى او العبقرية المحمدية
فالفصد و الحجامة و الكى و الاعشاب و استعمال البان و ابوال الابل
هي نتيجة طبيعية لهذا المجتمع المتخلف
و لا اقصد متخلف عقليا بل علميا و طبيا

واذا قارنا مثلا الطب النبوى بكتب ابن سينا او الرازى
لوجدنا فرقا شاسعا في الوصف و العلاج
اذا كان الهدف من العلاج هو العودة للطبيعة
و بالرغم من ذلك تمتلئ المكتبات بوصفات الطب النبوى الرائعة
واصبحت الحجامة موضة جديدة
وبول الابل هو انجع الوصفات
بفضل هذه الشخابيط التى لا نعلم من اي مصدر استمدت تلك القوة
الا العقول التى اسلمت نفسها للوهم

ولا اقول سوى ما قالته السنيورة "تعمل ليه كده ياحمادة دا اللى عملته ده اسوأ عادة "


المفاتيح

كتب المفاتيح هذه كتب تشبه كتب تعليم الطهى
الا انها تختلف عنها في طريقة التحضير و المقادير

لعلاج الفقر :
اقرأ سورة كذا 10 مرات
ثم قل "ننتتتاتا" 40 مرة
ثم نام على الجانب ايمن و توضأ

لقضاء الدين :
تقرأ سورة كذا 100 مرة
و سورة كذا 80 مرة
و دعاء "اتابنبؤعغبؤعغبؤعغبعغقؤغ"
200 مرة
و ابقى قابلنى

للشفاء من عضة البرغوث :

تقرأ سورة النمل 30 مرة
ثم سورة العنكبوت 40 مرة
ثم سورة النحل 3 مرات
وتتفل على الجانب الايسر 5 مرات و نصف

و انشاء الله لن تقربك البراغيت ابدا


بالتأكيد كلنا قرأنا مثل هذه الوصفات مع اختلاف المقادير

ولا اسعنى الا ان اقول لخبط لخابيط
مادام هناك من سيقرأ و يدفع و يسعد بهذه الشخابيط

حوار مع ملحد - الكاتب: حيران محتار

حوار مع ملحد

س / هل تؤمن بوجود الله؟
لا

س/ لماذا؟
لأن لا دليل على وجوده أبدا؟

س/ ألا ترى الشمس والقمر وتعاقب الليل والنهار وكل ما تراه حولك ألا يدلك على وجود خالق؟
-لا يدلني على وجود خالق لأنني لم أرى الخالق وهو يفعل ذلك ولا أريد أن أنسب لأحد شئ لا دليل عليه ولو قدر لك أن تعيش في نظام أفضل وأطور من النظام الموجود بالأرض لاعتبرت نظام الأرض فوضى مثال: من عاش في المجتمعات المتحضرة أدرك على الفور أن حياته السابقة في العالم الثالث فوضى لا حدود لها وقس على ذلك فولادتنا هنا في هذه الأرض فرض علينا أن نفهم بأن هناك نظام ولاكن النظام يعتبر شئ نسبي.
-أيضا لو كان النظام مختص بكوكب الأرض لوافقتك ولاكن أرى أن جميع الكواكب لها نفس النظام من حيث وجود أقمار لها وانتظام دورانها وهي لا تحمل على ظهرها مخلوقات فإذن هذا الانتظام من سنن الكون والسبب في وجود حياة على كوكب الأرض كما تعلم هو موقعها بالنسبة إلى الشمس.

س/ ولاكن من البديهي أن تكون لهذه المخلوقات خالق؟
-لماذا لا تكون الصدفة هي الخالق.

س/ الصدفة لا تخلق نظاما.
-بالعكس الصدفة هي أساس الخلق بدليل أن كل ما يحدث في حياتنا من تطورات هو ناتج عن الصدفة من بداية الزواج إلى الممات مثال: بالصدفة يعرف الرجل المرأة ثم تتطور الصدفة إلى الزواج ثم تتطور الصدفة أن يحصل الحمل وهكذا إلى أن يموت الإنسان بصدفة، ألا ترى الانفجارات التي تحصل في الكون الآن صدفة
-ألا ترى بأنك تغلف الصدفة والطبيعة بكلمة (إله)

س/ ولكن هل تعقل لو قلت لك بأن هذه الطائرة صنعت بغير صانع؟
-هذا ليس بقياس صحيح لأنك تقيس خلق حي (الإله) لحي (الإنسان) وأما صنع الطائرة فهو خلق حي (الإنسان) لميت جامد (الطائرة) وليس لكل موجود خالق مثال بسيط وقس على ذلك: ألا ترى هذه الجبال الشامخة، لقد وجدت صدفة فتصادم صفيحتين أرضيتين يتكون على أثره جبل بدون خالق وقس على ذلك، حبات الرمل الصغيرة تنقش على الصخور أجمل التماثيل، ألا ترى تكون اللؤلؤ في المحار كيف تكون بغير خالق

س/ ولكن من أوجد هذه المادة من العدم أليس الإله؟
-هذه نظرية وافتراض وأخبرتك بأنك تغلف الطبيعة والصدفة بكلمة (إله)، ولو افترضنا جدلا صدق نظريتك فما هي معطيات هذا الخالق حتى أؤمن به وأعرف ما ستجيبنا عنه بالكتاب المنزل والرسل المرسلة من عنده ولاكن لكي اقتنع بأن من خلق هذا الكون الهائل هو إله فلا بد له من معطيات غير ما تقوله الأديان وهذه المعطيات لا تتناسب مع حجم من خلق هذا الكون والقوانين الفيزيائية والكيمائية لأسباب منها:

-الإله لا يعرف هذه القوانين أبدا ولا يتطرق إليها وللأسف يخضع لها ويخضع للسببية

-الإله لا يعرف كيف نشأت الأرض بشكل دقيق ولا يعرف أي شئ عن الكون الهائل وعن دقائق الخلق وأهمية الهواء

-الإله يخضع للأسباب ويخضع لمشاعره الإنسانية (الغضب، الضحك، العجب، المكر الخ....)

و يتصرف بدوافع الشعور الإنساني.

-الإله مصور على أنه انسان كبير (عملاق) له أصابع خمس وله يدان وساق وقدم وحياة وألواح وأقلام ... الخ

-الإله ينتقي الأنبياء من اليهود والعرب أخيرا متجاهلا سكان استراليا القدماء وامريكا اللاتينية والصين وغيرها

-الإله لا يتكلم في الكتب السماوية إلا عن منطقة الشرق الأوسط في كل شئ حتى حيواناتها (مسكين أنت أيها الكنغر)

-ليس هناك أي حضارة في ذات الإله سبقت حضارة الانسان، أيضا ما يخبر به من كيفية بدء الخلق ينافي ما اكتشف في العلم الحديث

-الإله لا يريد أن ندعوه بشئ صعب ولا بد من عمل كل شئ (الأسباب) وبعد ذلك كله وبعد أن تنجح في عملك تنسب له النجاح ببركة الدعاءّ وإن لم تنجح تقول ابتلاء!!! ولا تعالج رقياه الأمراض الصعبة بل يكتفى بالأمراض الاحتمالية وإذا ما وضعنا الرقيا والدعاء على المحك فلن تجد شيئا.

-إذا كان من معجزاته وهي أخرها وهي البلاغة التي بالكاد لم يطرب لها المستمعون إلا من خلال الصوت الجميل/ راحت أيامك يا عبدالباسط عبدالصمد

-الإله لا يذكر أي شئ عن الأمور السابقة (الديناصورات) أو اللاحقة (الحضارة الحالية)

-أكتفي بهذه المعطيات وهي معطيات بشرية 100% لذلك لا أريد أن أكمل مسألة صدق الأنبياء لأنني لا أريد أن أبني فكري وحياتي على مجرد ثقة ليس إلا ، خاصة بأن الباحث في الأديان الوثنية القديمة يجد التشابه القاطع خاصة في الفكرة ومتابعة شروق الشمس وغروبها للصلاة فالوثنيون كانوا يصلون لكي تطلع الشمس وإذا ما بدأت في المغيب فإنهم يصلون بأن تشرق عليهم من جديد.


إلى اللقاء،،،، حتى إشعار آخر

متى يبعثون؟ - الكاتب: brain_user2006

متى يبعثون؟

لزملاء الأعزاء
أرجو قراءة الآيات الثلاث التالية من سورة الصافات:

اقتباس

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144)

وبالطبع فإن الآيات تتحدث عن النبي يونس الذي ابتلعه الحوت ولولا أنه كان يسبّح الله لظل في بطن الحوت الى يوم يبعثون.

- فهل المقصود هنا أن يونس كان سيلبث في بطن الحوت الى يوم القيامة؟

- وهل كان الحوت سيظل حيا الى يوم القيامة؟

لقد حدثت تلك القصة منذ آلاف السنين ومن الطبيعي أن ذلك الحوت (لو كان حقيقة) لكان قد قد مات منذ قرون وأصبح الآن طعاما للأسماك (أو ربما بترول)، وفي وجهة نظري فإن هذه القصة تحتمل تفسيرين:

- إما أن الله (أو على الأصح الرسول) كان يظن أن يوم القيامة هو قريب للغاية بحيث يجيء قبل تحلل الحوت، ولكن قصة يونس حدثت قبل زمن الرسول بآلاف السنين.

- أو أن الله لم يعلم أن الجثث تتحلل وتتحول لعناصر أخرى ولايمكن أن تظل بحالها ولا أن يظل الطعام بداخلها.

- أو أن الآية هي -ببساطة- مجرد مبالغة من القرآن وبالتالي ينتفي عن القرآن صفة أنه (كتاب فصّلت آياته)

فما هو التفسير الأقرب للصواب؟

أيضا...

لماذا يمتليء بقصص عن أشخاص فرّج الله كربهم بسبب دعائهم أو بسبب قربهم لله بينما هناك الكثيرين الآن يقضون وقتهم في الدعاء ليل نهار بينما حالهم يزداد سوءا بعد سوء؟

كل الحب لكم جميعا

تســـــــــــاؤلات كاتيا - الكاتب: كاتيا

تســـــــــــاؤلات كاتيا

1-
مرة دخلت إلى الكنيسة مع صديقة لي من باب الفضول ولمشاهدة الصلوات المسيحية و قد استلمت ورقة من الكنيسة مكتوب عليها الشعارات و التراتيل المسيحية و فيها تمجيد ليسوع و تراتيل أخرى..المهم احضرت الورقة إلى البيت ثم وضعتها على الطاولة و رأتها إحدى قريباتي فقرأتها و احمر لونها و اندهشت ثم قالت لي

"لماذا تُدخلين هذه المصلحات الكافرة إلى بيتك؟لاحظت أنك في الفترة الاخيرة مهتمة باحضار كتب عن الاديان فما السر؟

أجبتها"صدقاً عندما دخلت إلى الكنيسة ضحكت و قلت كيف يؤمن ملايين البشر بأن إنسان وُلد من رحم أمه هو ابن إله اطمئني لست مسيحية

فابتسمت قريبتي فهي مطمئة إني لم أتحول للمسيحية و اعجبها نقدي للديانة المسيحية،ثم نصحتني ان اقرأ القرآن بدلاً من الانجيل و الديانات المنحرفة بلهجة حادة و فيها خوف و تقريع فالقرآن فيه ثواب بينما قراءة الانجيل مضيعة للوقت...

1-لماذا؟لماذا الخوف من قراءة الكتب المقدسة للأديان الاخرى؟لماذا يخاف المسلمون(بشكل عام) من قراءة أفكار غيرهم؟لماذا يخافون من الاطلاع على فكر غيرهم ؟

السؤال:-لماذا يضحكون و يبتسمون عندما ننتقد الديانات الأخرى بينما لو لمحنا مجرد تلميح عن شكنا بمسألة ما في الإسلام يتغير لون وجوههم؟

-لماذا يستخدم المسلم عقله في نقد المسيحية بينما يُغيّب عقله كاملاً عند التفكير بدينه؟


2-عندما عصف تسونامي بالمناطق الآسيوية ظهر برنامجاً تلفزيونياً يعرض فيه مشاعر الناجين من الكارثة و المضحك المبكي في الموضوع أنه كان هناك فتاة بوذية تفتخر أن معبداً بوذياً صمد أمام كارثة التسونامي و هذا بالنسبة لها معجزة خارقة...وقتها ابتسمتْ قريبتي قائلةً"ما هذه الخرافات"؟
سبحان الله بعد دقيقة ظهر برنامجاً آخر يدعي فيه مسلم أن الجوامع صمدت أمام كارثة تسونامي كدليل على معجززة ربانية...
يا للصدفة!!كلٌ يشد اللحاف لطرفه

السؤال
-لماذا يستهزأ المسلم من معتقدات غيره(كسخرية قريبتي من الفتاة البوذية) بينما يغضب من كل من ينتقد معتقداته

3-
ما يزعجني بالمجتمع الإسلامي هو إيمانه بضرورة تأسيس دولة يكون فيه الإسلام هو دستور للأمة و الشعب و ان تُطبّق الحدود الإسلامية ليعم السلام و الامان في البلاد لكن ما يدهشني حقاً كيف أن المسلمون أنفسهم ترتعد أوصالهم حين نقول لهم:"ما رأيك أن تعيش في ظل دولة مسيحية حكمها مسيحي" سيقولون لا و ألف لا!
المسلمون متناقضون يعيشون في الدول العلمانية التي تكفل لهم حرية العبادة و العقيدة بينما يرفضون هم حفظ حقوق الأقلية خذوا مثلاً دولة كالسعودية حيث هناك يمنعون من بناء الكنائس!

..المسلم يؤمن بضرورة وجود دولة إسلامية (حتى في حال وجود الاقليات) و بنفس الوقت يكره أن يعيش تحت كنف حكم ديني آخر (حتى لو كان هو من الأقليات)

4

-الملائكة تلعن المرأة إن لم تأتِ إلى فراش زوجها(ليوم واحد) بينما الرجل المسلم يحق له أن يغيب عن فراش زوجته لمدة أربع أشهر من دون أن تلعنه الملائكة

5-النبي هو بشر مثلنا باعتراف القرآن لكن التشريعات التي جاء بها القرآن لا تطبق على النبي!غريب مع أنه بشر مثلنا مثلا يحق له أن يجمع أكثر من 4 نساء بينما غيره لا؟يا ترى لماذا؟؟أليس قدوة للمسلمين؟و (بشر) مثلنا؟؟


6- مفهوم الإله في القرآن هو إله محصور في مكان (فوق العرش) يحمله ثمانية ملائكة و عرشه له حواف ..بينما الواقع أن الإله الحقيقي إن حدد بمكان و زمان معين فلن يعود إله!!الإله في كل مكان و ليس له مكان و زمان أبداً ...

7-الاعجازيون يتخطبون في تفسير الآيات بطريقة هزلية ..فتارةً ينبذون تفسيرات المفسرين و تارةً يتمسكون بها بحذافيرها ..فابن عباس الملقب بترجمان القرآن يُفسر أن الشمس تدور حول الأرض و هو (((ترجمان القرآن)))؟؟هنا يطالبنا بعض المسلمين بغض النظر عن تفسيره و في آيات أخرى يطالبنا بالتمسك بتفاسيره فلماذا الانتقائية؟

اطروحة حول الاصول التاريخية للعرب - الكاتب: Enki

اطروحة حول الاصول التاريخية للعرب

تحذير

اذا كنت من اولئك المنغلقين فكرياً او القوميين او المؤمنين المتعصبين الذين يرون انهم انحدروا من اصول ملائكية وان اجداده كانوا ملوك على العالم وغيره من نظريات صبيانية توفيقية لامعنى لها ولاتنسجم الا مع الاحلام الوردية وحزب السلطان واعوانه، فهذا الموضوع ليس لك...رجاءاً اقفل الصفحة وتقبل اسفنا


من اين انحدر العرب؟
هذا السؤال ربما يكون سخيفاً اذا سألته لاي عربي مؤمن بالديانة الاسلامية اوحتى اليهودية والمسيحية، فمن السهل على المؤمن ان يخترع اي جواب فيقول انه انحدر من قحطان او عدنان او حتى زيدان وان هناك العرب العاربة احفاد يعرب والمستعربة احفاد ابراهيم !

اننا كملحدين وقبل كل شيء كمفكرين احرار لانقنع بمثل هذه الاجوبة التي كتبت بعد زمن طويل على وجود العرب من اجل المباهاة بنسب مزيف واصول لا حقيقة لها ولاواقعية، من غير الممكن ان نصدق ان كل العرب انحدروا من رجل واحد !

ان هذا الكلام شبيه بكلام المؤمنين حول ادم وحواء وكيف ان البشر كلهم يعودون الى ادم وحواء ! ان تلك النظريات التي تعيد الشعوب الى رجل واحد وجد مشترك واحد هي في اغلب الاحيان نظريات مزيفة ومثل هذه النظريات لم يعد لها مكان في القرن الواحد والعشرين.

ان هذا المقال يبحث في الاصول التاريخية الضاربة في القدم للعرب، تلك التي لم يذكر لنا التاريخ منها اي شيء ولايوجد اي مصدر ينير لنا طريقنا لمعرفتها، اننا نتحث عن احداث تتراوح فيما بين بداية فجر الحضارات في العراق وسوريا وحتى بداية اول ذكر للعرب في القرن الثامن قبل الميلاد.

مقدمة لابد منها

تجري نظرية التطور باتفاق وانسجام مع قوانين الثرموداينمكس والتي تخبرنا ان الحياة تتطور لتملأ كل "فراغ" محتمل، وكمثل من يصب الماء في الاناء فينتشر الماء مالئاً الاناء كله، ولهذا السبب نجد هذا التنوع الهائل في مايخص الكائنات الحية.

ولعمري ان كان هذا يصح بالنسبة للتطور البيولوجي فانه يصح بالنسبة للتطور الاخلاقي والاجتماعي ففي كل مجتمع نجد ان الناس يمتهنون كل حرفة محتملة بالنسبة لحاجيات مجتمع معين، فانت تجد الخباز والبناء والمعلم والشرطي ومهما كان المجتمع الذي نتكلم عنه فان من المستحيل ان تجد حرفة ضرورية لذلك المجتمع لايمتهنها احد.

يخبرنا قانون مورفي انه اذا كان هناك فرصة لتنفيذ شيء ما بصورة سيئة وخاطئة فان هذه الفرصة تتحقق ! فمثلاً عندما ترى طريقاً زلقاً فان هناك احتمال ان يتسبب هذا في حادث مروري ! وغالباً ماترى انه بالفعل يحدث هذا الحادث !...اذا كانت هناك ثغرة في القانون فمن المحتمل ان يستغلها الاستغلاليون ..وهكذا تجد عشرات الوف الناس يستغلون الثغرات القانونية !

اذن نحن لانتحدث عن كائنات مثالية بل نتحدث عن بشر مجبولين على التنافس والطمع والحسد والاستغلال والتسلق على ظهور الاخرين وهذا طبع انساني يكاد لاينفك عن اي انسان مهما حاول انكاره ! فمثلما تكون هناك حرف مفيدة قياساً للمجموعة فان هناك حرف تضر بهم ولابد ان تجد في كل مجتمع من يمارسها لان الفرصة محتملة لمثل هذا الاتجاه، فتجد في كل مجتمع اللصوص وقطاع الطرق والقتلة وغيرهم.

الانسان يسن قوانين عرفية

وقد ادرك الانسان البدائي مقدار الضرر المترتب من وجود لصوص فسعى لحماية نفسه بنفسه ممن يحاول ان يسرق ثرواته او يقتله او يهدده او يطرده، ومع تطور الوعي البشري وظهور اول اشكال الحكومات بشكل حكيم القرية او الشامان وقوته التنفيذية المتمثلة باقوى رجال القرية، ظهرت اولى القوانين العرفية التي تحاول ان تحافظ على حقوق الافراد بصورة جزئية او كلية، ومع تزايد الوعي البشري وظهور الحضارات بصورة واضحة ازداد دور الدولة في احتكار القوة لنفسها فبدل ان تكون القوة التنفيذية لحماية الفرد هي الفرد نفسه تطورت الى جهاز امن الدولة المتمثلة بالشرطة والجيش ومؤسسات الدولة المعقدة.

الطرد عقوبة المخالفين

وفي زمن غلبت عليه الاحكام العرفية ولم يتوفر فيه على سجون، كانت العقوبة التقليدية للخارج عن القانون هي النفي من المدينة ان لم تكن القتل في احيان اخرى. وهنا نجد ان اللصوص كانوا يعسكرون بشكل جماعات خارج المدن متخذين من طوبوغرافية المنطقة ملاذاً طبيعية لهم مثل الكهوف والجبال والاهوار ومن يقرا التاريخ يجد ان مثل هذه المناطق شكلت على مر العصور ملاذاً للمطرودين سواءاً كانوا لصوصاً او ثواراً. وكان هؤلاء ينتظمون في مجموعات ويهاجمون المدن او الطرق الواصلة بينها على حين غرة ويسلبون منها ما يمكن سلبه، ولاننسى هنا ذكر قطاع الطرق من المبتزين الذين كانوا يفرضون ضرائب مالية على القوافل في مقابل مرورها.

الدولة والخارجين على القانون

ومع تزايد مركزية الدولة بظهور الحضارات الاولى في العراق وسوريا ومصر بدأت الدولة تشن الحملات للقضاء على قطاع الطرق واللصوص المنتشرين على اطراف المدن، مما دفع بهؤلاء امام قوة الدولة وحسن تنظيم جنودها الى التوغل اكثر واكثر في الجبال والاهوار واعماق الصحاري. فحينما تكون الدولة قوية فان المتمردين والمنبوذين والمطرودين واللصوص وقطاع الطرق والمهرطقين وغير المرغوب فيهم كانوا يندفعون نحو العمق في المناطق الغير مأهولة وذات الطبيعة الصعبة الوصول من قبل الدولة وحملاتها العسكرية. وحينما تضعف الدولة وتفتتها الانقسامات وتضعف سيطرتها على المدن فان هؤلاء المذكورين سابقاً يزداد قربهم من المدن...بل في بعض الاحيان تجدهم يستقرون في المدن وينخرطون في الحياة المدنية ولو بعد حين.

وهكذا نلاحظ نوع من المد والجزر في مناطق استيطان المطرودين فحينما تقوى الدولة فهم يبتعدون جداً عن المدن باتجاه اعماق الصحراء والجبال والاهوار، وحينما تضعف الدولة يحدث نوع من الهجرة العكسية من الصحارى الى المدن، يروي دكتور علي الوردي في لمحاته الاجتماعية كيف عانى العراق من هذه الظاهرة في القرن الثامن عشر حينما كانت الحكومة التركية ضعيفة السيطرة على مناطق جنوب العراق فقد كانت القبائل العربية الساكنة في الجزيرة تندفع باتجاه شاطيء نهر الفرات وتتخندق وتكمن للقوافل النهرية من سفن وغيرها والمارة في نهر الفرات وتفرض عليها ضريبة مالية مقابل مرورها سالمة، بل ان الكثير من هذه القبائل استوطنت العراق فعلاً والتحمت مع البيئة العراقية وصارت جزء منه وماتزال الكثير من هذه القبائل موجوداً.

ولعمري فان التاريخ يعيد نفسه وماحدث في العراق في القرن الثامن عشر حدث ايضاً في قديم الزمان فالانسان هو الانسان لايتغير ابداً الا بالدرجة لا في النوع. وكانت الحكومة التركية في ايام قوتها تقوم بحملات عسكرية للقضاء على قطاع الطرق واعادة الامان لها وحينها ترجع القبائل وتتقهقر عائدة الى الصحراء والاهوار وغيرها من المناطق.

فهم خاطئ لمجتمع اللصوص

الكثير من الناس حينما يسمعون لفظ لص او قاطع طريق، يـُخيل اليهم صورة الاربعين حرامي في قصة علي بابا فيتصورون مجموعة من الرجال المتجهمي الوجوه الذين يحملون السيوف يلوحون بها في وجه ضحاياهم ثم بعد هذا يقتلون بعضهم بعضاً بسبب الخلاف على الغنيمة !!! ان هذه القصص التي اعتدنا سماعها قبل النوم عندما كنا اطفالاً او نشاهدها في السينما العربية لا حقيقة لها ولاواقع على الاطلاق الا نادراً، ان القارئ المحترم يجب ان يعرف منذ الان ان الحياة الواقعية ليست فيلم سينمائي ينتصر فيه البطل ويحصل على الفتاة الجميلة، ان الحياة لها قوانينها الخاصة التي يفلح من يتعرف عليها ويفهمها.

قلنا فيما سبق ان الحياة تنمو بحيث تأخذ كل شكل محتمل، فمن غير المعقول ان يكون عندك مجتمع ذكوري قاس مثلما يتخيل العجائز والسينمائيون، فهؤلاء الذين سكنوا خارج المدن شكلوا مجتمعاً صغيراً فيه النساء مثل ما فيه الرجال ولهم تشريعاتهم من القوانين العرفية، نحن نصور اللصوص بشكل سخيف جداً فزعيم العصابة يجب ان يكون على درجة عالية من الشر ...بل هو الشر نفسه في شكل انسان ! واي انسان يخالفه يكون مصيره الموت ! طبعاً مثل هذه التصورات تنفع في حال تصور مجرمي المدينة لا لصوص العصر القديم او العصابات القديمة او لنقل المجتمعات التي تمتهن قطع الطريق واللصوصية او اولئك المهرطقين والمنبوذين لاسباب عرقية او اخلاقية.

مميزات المجتمع القبلي

ان اهم مايميز هكذا مجتمع هو ذاك التناقض في تصرفات الفرد فالفرد على الرغم من كونه قاسياً تجاه عدوه وتجاه من يسلبه ماله ونفسه فهو مع هذا شديد الرحمة مع بني جلدته من افراد المجتمع الاخرين لانه يعلم ان بقائه واستمرار وجوده مرتبط في قوة التحامه وتآزره مع باقي الافراد في قبيلته الصغيرة والا لو تفرقوا فسيكون القضاء عليهم سهلاً جداً فالانتماء يعني بالنسبة له الحماية والبقاء وهو هنا مدفوع ذاتياً رغبة منه في البقاء الى نصرة اخيه في القبيلة فتجده يدفع عن قبيلته ويتابعها ظالمة او مظلومة ويحن وينحني رحمة وحبا وعطفاً لابناء قبيلته ... وفي نفس الوقت يقتل ويسلب ويبصق في وجه من يريد سرقته دون ان تطرف له عين، نحن لانلومه فهذه هي طبيعة من يعيش في مثل هكذا بيئة فهو يسرق ويقطع الطريق ويغزو المدن من اجل ان يعيش !

ماذا يقول الباحثون؟

الباحثون التاريخيون في اصول العرب ينقسمون الى طائفتين: الطائفة الاولى ترى ان اصل سكان الجزيرة العربية هو اقوام شمال الجزيرة (العراق وسوريا) ومصر بينما الطائفة الثانية ترى العكس، اي ان اصل سكان شمال الجزيرة العربية هو عرب الجزيرة العربية، وكل طائفة منهما متعصبة لرايها وتستشهد بادلتها العقلية والنقلية مما نقل عن فلان الفلاني من اشعار وخطب تهدف الى ارجاع العرب الى الشخصيات المشهورة في الشام والعراق او الجزيرة العربية ! والطائفة الاولى تنكر على الطائفة الثانية رأيها قائلة انه اذا كان اصل شعوب شمال الجزيرة هو الجزيرة نفسها فهل من المعقول ان هذه المنطقة كانت فارغة من السكان؟ وبالمقابل فان الطائفة الثانية تنكر على الاولى قائلة ما الذي يجبر الناس على ترك السهول والانهار والذهاب الى الصحاري القاحلة؟

لقد غاب عن هؤلاء ان كلا الرأيين صحيح لانه في ظل حركة المد والجزر في الاستيطان فانك تجد ان بعض عرب الشمال ينحدر من الجنوب وبعض عرب الجنوب ينحدر من الشمال وستجد تأكيد على ان اصل هؤلاء من اولئك واولئك من هؤلاء !

من يخسر الصراع يسكن الصحراء

نعم ! هناك ما يجبر الانسان على ترك السهول والانهار والهجرة الى الصحراء واهم عامل هو الطرد من المدينة لاسباب عديدة منها الاسباب الدينية مثل تهمة الهرطقة حيث نجد العديد من الرهبان الذين طردتهم الكنيسة بتهمة الهرطقة قد سكنوا الجزيرة العربية هرباً من ملاحقة الكنيسة وقد يكون سبب الطرد اخلاقي او اجتماعي وما شابه ذلك من اسباب مثل اللصوصية وقطع الطريق والخروج على الملوك...الخ

عرب مكة

من ينظر الى الاصول التاريخية لعرب مكة، يجد انه اهل مكة بدؤا حياتهم السياسية كمجموعة من قطاعي الطرق يفرضون على القبائل المارة من الشمال الى الجنوب وبالعكس مقداراً معيناً من المال لقاء مرورها سالمة ومن عجب ان المؤرخين حتى يحفظوا بياض وجه مكة زعموا ان هذا المقدار من المال هو في حقيقة الامر لقاء حماية القافلة من قطاع الطرق الاخرين المنتشرين على طول طريق القوافل !

من صفات العربي القديم

لم يكن الامر مقتصراً على اهل مكة فقد كان الغزو من الامور المقدسة في تاريخ العرب ومما تفخر القبائل بذكره من ايام تاريخية هجموا فيها على غيرهم وسبوهم ونهبوا اموالهم...لقد كان تاريخ العرب في بدايته تاريخ اسود كالح ...تاريخ حفنة من المطرودين من المدن لجرائم اخلاقية راحوا يسكنون الصحراء ويقطعون الطريق ويقتل بعضهم بعضاً ممجيدن شعارات الغزو والشجاعة والاقدام، وكما قلت سابقاً فان العربي كان يتحلى الى جانب هذه الصفات بصفات الكرم والمروءة والنخوة وغيرها من "مكارم الاخلاق" بمفهوم البدو لمكارم الاخلاق ! ان العربي كان كما يقول القرآن "اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين" فالعربي يرى في انتماءه الى القبيلة ملاذاً وحماية من الاخر الذي قد يسلبه ماله وحايته لو عاش وحيداً في الصحراء فهو يفخر ويمجد قبيلته ولو كانت اعتى القبائل ظلماً وعدواناً وكما قال دريد بن الصمة:

وهل انا الا من غزية ان غوت...غويت، وان ترشد غزية ارشد

ولكنه شديد البأس على اعداءه ممن لاينتمون الى قبيلته فلايجد حرجاً في قتلهم وسلبهم والفتك بهم واغتصاب نساءهم، وسيأتي محمد في مابعد ويستثمر هذه الخاصية فيغير اتجاه سيف العربي من القبائل العربية الى شمال الجزيرة حيث الغنائم الوفيرة والاراضي والنساء وماتهفو اليه نفسه.

استغلال محمد لاخلاق اهل القبائل

ان محمد لم يغير اي شيء من اخلاق العرب بل ظلت نفس الاخلاق ونفس التعصب فهو يأمرهم ان يحبوا بعضهم كقبيلة واحدة اسمها قبيلة الاسلام وكره غيرهم والفتك بهم وقتلهم بلا رحمة يعني ان محمد لم يقم بعمل خارق بل كل مافعله هو انه وجه العرب نحو عدو جديد بعد ان كانوا يوجهون حرابهم نحو بعضهم البعض.

ملخص القول

ان الانسان الحديث وفق نظرية التطور ظهر في شمال افريقيا والشرق الاوسط وقد سكن المدن اولاً وهناك بدأت اولى التنظيمات الاجتماعية وبدأ مفهوم "مع الجماعة" و "ضد الجماعة" ومنه صار هناك منبوذين وخارجين عن القانون من المهرطقين واللصوص وقطاع الطرق ممن توغلوا في الصحارى والاهوار والجبال وغيرها من المناطق هرباً من ملاحقة الدولة وفي تلك المناطق الصحراوية التي شكلت ملاذاً للهاربين ظهر العرب لاول مرة في تاريخهم ولا انس ان اذكر ان كلمة عربي تعني ساكن الصحراء واقدم ذكر للكلمة هو في احدى المسلات الاشورية التي تصور احدى حروب الملك شلمنصر الثالث حيث ذكر حربه من اقوام سماهم العرب وكلمة عرب باللغة الاكدية تعني ساكن البادية او الصحراء ولانزال حتى هذه اللحظة في العراق نقول عن البدوي بانه عـُربي !

الى كل متشكك

قلت سابقاً اننا نبحث لسبر اغوار احداث لم يذكر لنا التاريخ منها شيئاً وتعود الى مايزيد عن سبعة الاف سنة، وامام هذا لابد لنا من استخدام منهج مغاير لكيما نفسر الاصل التاريخي للعرب، ان عملية التفسير تعني ان نستطيع الاجابة عن السؤالين: لماذا هناك عرب؟ وكيف جاء العرب (لماذا وكيف) اما السؤال الاول فيسهل الاجابة عليه في ظل نظرية التطور لان الحياة في الصحراء امر محتمل ولما كان محتمل كان لابد ان يكون هناك حياة، اما عن الكيفية التي نشأ بها العرب فنحن لانرى اختلاف بايولوجي بين العرب وغيرهم فليس هاهنا مجال لنظرية التطور البايولوجية ولكن المجال هو لنظريات التطور الاجتماعية وللنظريات التي تفسر حركة التاريخ والصراع الانساني مع الانسان ومع الطبيعة، ولعل اسهل الطرق للحصول على جواب هو الدراسة المقارنة مع حدث مشابه حصل في التاريخ المنظور من تلك الاحداث التي نطمئن لصحتها ونرى انها تتكرر دائما طوال التاريخ، ويأتينا التشابه مما كان يحصل في العراق وسوريا خلال فترة القرون الوسطى وحتى العصر الحديث من حركات مد وجزر في الهجرة من والى الصحراء العربية، ان مثل هذا التفسير نراه ينطبق على الكثير من الشعوب التي نعلم الى درجة مقبولة كيف ظهرت بسبب قرب الزمن الذي ظهرت فيه...فكيف ظهر الشعب الامريكي؟ نعلم ان هذا حدث عن طريق الهجرة...هجرة اللصوص والمحكومين والمنبوذين والمهرطقين ممن طردتهم الكنيسة والباحثين عن الذهب والحياة الجديدة وكل رافض لواقع الحياة الاوروبية الى امريكا ! وهذا ماحصل للعراق وسوريا طوال فترة القرون الوسطى وهو كما رأينا ناموس بشري اجتماعي قد يحصل في كل مكان وزمان ومنها الصحراء العربية في قديم الزمان.

استدراك وتذكير

وهذا يا احبائي هو اصلنا...وكوننا ننحدر من حفنة من قطاعي الطرق فان هذا لايقلل من انسانيتنا شيئاً مثل ما ان رجوعنا مع القرود الى جدو القرد الاكبر لاينتقص من انسانيتنا شيئاً، بل انه يكون حافز لمن يريد الحقيقة في ان يبني لنفسه حاضراً يغنيه عن الفخر بالاجداد والماضي السحيق من تاريخ لم يجلب لنا سوى الموت والدمار.
وقد صدق معروف الرصافي حين قال (لنردد كلنا معه):

أرى مستــقبل الأيـــام أولى........بمطمح من يحاول أن يـسودا

فمـــا بلغ المقاصد غير ساع........يردد في غــد نــظراً ســـديدا

فوجه وجــه عزمك نحو آت.........ولا تلفت، إلى الماضين جيدا

وهل إن كان حـاضرنا شـقيا.........نســود بــكون ماضينا سعيدا

تــقدم أيهــا العـربي شــوطا.........فإن أمامك العيـش الرغــــيدا

وأســس في بنائـك كل مـجد.........طريف، واترك المجد التليـدا

فــشر العالمـين ذوو خــمول........إذا فاخـرتهم ذكروا الجــدودا

وخير الناس ذو حسـب قــديم........أقام لنـــفسه حـــسبا جــــديدا

تراه إذا ادعى في الناس فخرا.........تـقـــيم لـه مكارمه الشهــودا

فــدعني والفـــخار بمجد قوم..........مضى الزمن القديم بهم حميدا

قد ابتسمت وجوه الدهر بيضا.........لـــهم، ورأيــنا فعبــسن سودا

وقــد عهدوا لــنا بتراث مـلك.........أضـعنا في رعايــــته العهودا

وعاشــوا سادة في كل أرض.........وعشـــنا في مواطنـنا عبـــيدا

إذا الجـــهل خيــم في بــــلاد.........رأيت أسودها مســـخت قرودا


تحياتي لكم جميعاً.

زين للناس حب الشهوات من النساء - الكاتب: alpha12

زين للناس حب الشهوات من النساء

الموضوع بسيط جدا

زين للناس حب الشهوات من النساء ؟
كيف؟؟
اليس الناس هم الرجال و النساء أليس كذلك أم ماذا؟
اذن كيف يزين للنساء حب الشهوات من النساء؟؟؟

___________________________________________________________
رد بواسطة
brain_user2006

أن هذا -ببساطة- هو مجرد مثال آخر للتأكيد على أن القرآن هو حمّال أوجه. فالناس تارة تعني الرجال وتارة تعني جميع الناس، تماما كما أن السماء ليس لها معنى محدّد والقلب قد يعني القلب أو يعني العقل والترائب هي تارة تعني عظام الصدر وتارة تعني الرجل ... وهلم جرا

المعنى ببساطة ياسيدتي أن القرآن كان يتحدث بلغة عصره وبالتالي فحين يقول الناس فهو يعني الرجال من الناس، أمّا النساء (وكذلك العبيد) فهن لسن من ضمن هؤلاء الناس فهن أقل منزلة. فأنت مثلا تجد سورة تسمّى النساء وبها أحكام لكيفية التعامل مع النساء من طلاق ونكاح وميراث وتأديب وخلافه وعليه فمن الطبيعي أن هذه السورة -كما هو الحال مع باقي سور القرآن- قد أنزلت للرجال. فالنساء لسن من ضمن هؤلاء الناس!

تماما كما تجد أن العبيد ليسوا من ضمن هؤلاء الناس، فحين يقول الله إن كفّارة حنث الإيمان هو تحرير رقبة - فلمن تظن مثل هذه الآية قد أنزلت؟

أرجو أن نقرأ هذا الآية الكريمة بتمعن:

اقتباس

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

فمن سياق الآية نجد أنها موجّهة فقط للرجال الأحرار (لاحظ الكلمات باللون الأحمر). فالمرأة ليس لها (أهليكم) وبالتالي فإن الآية ليست موجّهة لها، وكذلك العبد لايستطيع (تحرير رقبة) وبالتالي فإن الآية أيضا ليست موجّهة له!

سيقوم محمد من قبره بعد 563 سنة لمقابلة جبريل - الكاتب: شريك

سيقوم محمد من قبره بعد 563 سنة لمقابلة جبريل

سورة السجدة
الم (1) تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (4) يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5) ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (6) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ (9)

في الاية رقم 4 يبدأ القرآن بشرح كيفية خلق السماوات والارض في مدة ستة ايام من ثم استوى على العرش ليدبرّ الامر ويقول ابن العباس هنا

{ يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلأَرْضِ } يبعث الملائكة بالوحي والتنزيل والمصيبة { ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ } يصعد إليه يعني الملائكة { فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ } مقدار صعوده على غير الملائكة { أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } من سنين الدنيا { ذٰلِكَ } المدبر { عَالِمُ ٱلْغَيْبِ } ما غاب عن العباد وما يكون { وَٱلشَّهَادَةِ } ما علمه العباد وما كان { ٱلْعَزِيزُ } بالنقمة من الكفار { ٱلرَّحِيمُ } بالمؤمنين.

اذا تقطع الملائكة المسافة بين العرش والارض في 1000 سنة هجرية (مثل ما يعدّ المسلمون في الدنيا) , ونظريا يجب ان تكون سرعتهم اكبر من سرعة الضوء بملايين المرات لكي يقطعوا تلك المسافة الخيالية (مليارات السنين الضوئية) والمشكلة ان الملائكة تحصل على هذه السرعة بواسطة اجنحة في جو خالٍ من الهواء والسؤال الذي يتبادر الى ذهني دائما هو كم سيكون مقدار تردد تلك الاجنحة (دورة او ضربة في الثانية الواحدة) لكي تكون سرعتهم اكبر من الضوء بملايين المرات. على العموم هذا ليس لبّ الموضوع.

وفترة الف سنة هي اقل وقت كافي للملائكة ذُكر في القرآن لقطع المسافة بين السماء السابعة والارض. حيث ذكر القرآن ايضا ان الملائكة تحتاج الى خمسين الف سنة لقطع تلك المسافة اذ يقول

سورة المعارج
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4)

ويقول القرطبي في تفسيره
{ تَعْرُجُ ٱلْمَلاَئِكَةُ وَٱلرُّوحُ } أي تَصْعَد في المعارج التي جعلها الله لهم. وقرأ ابن مسعود وأصحابه والسُّلّمِيّ والكسائي «يَعْرُجُ» بالياء على إرادة الجمع؛ ولقوله: ذكِّروا الملائكة ولاتؤنثوهم. وقرأ الباقون بالتاء على إرادة الجماعة. «وَالرُّوحُ» جبريل عليه السلام؛ قاله ابن عباس. دليله قوله تعالى:
{ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ }

ولكن بعض المفسرين يقولون ان هذه الاية (سورة المعارج) تتحدث عن حالة خاصة وهي يوم القيامة كما هو واضح في استهلال السورة.

لذلك سوف اهمل 50000 سنة وآخذ 1000 سنة لعروج الملائكة بين الارض والسماء.

نزل جبريل في رمضان سنة 10 قبل الهجرة على محمد وانزل سورة العلق (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ ..........الخ) وقام جبريل بالرجوع الى السماء للاتيان بالاية او السورة التالية ويحتاج جبريل الى 1000 + 1000 = 2000 سنة لكي يجلب الاية او السورة التالية, وحينها نكون في سنة 1990 الهجرية أي بعد 563 سنة من يومنا هذا.

لذلك يجب ان يقوم محمد من قبره في سنة 1990 هجرية لمقابلة جبريل ولاتمام المهمة واستلام السورة التالية لسورة العلق