جوني ووكر وشراب الجنة - الكاتب: شاكوش

جوني ووكر وشراب الجنة

من ذهب الى سالسبورغ في سويسرا او كومو في ايطاليا او جزر المالديف في المحيط الهندي يعرف انها رائعة الجمال بطبيعتها

الساحرة.





ومن لبس البسة من القطن الخالص يعرف ان لايساويها راحة من ملبس لطبيعته المريحة على الجسد البشري


ومن قدر له ان ينام على اخر مبتكرات العلم من فرش او استلقى على الارائك المساجية التي تاخذ شكل الجسم يعرف انه لم يجد مثلها راحة من قبل.



شخصيا لم اكن من المعجبين ابدا بالحلي الذهبية ولكني اقدر ان هناك اناس يعجبهم لبس هذه الحلي


ولا اعتقد ان هناك اي فارق بين تلك الاسورة واي سوار اخر سوى بغلاء ثمنه وجماله النسبي لمقتنيه.

ولكن محمد يعدنا بما هو اقل بكثير من هذا:
- ((أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا))
- ((يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ))
- ((عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا))

الجمال المكاني نسبي بشكل كبير.
فوالدتي مثلا تعتقد ان منزلنا في الاعظمية لايساويه مكان في العالم
وانا اعتقد ان بورتوفينو في ايطاليا هي اجمل مكان اود ان اكون به ولا اريد غيره.
واتذكر طباخ الكتيبة التي خدمت فيها خدمة العمل كان يعتقد ان الجبايش (منطقة الاهوار العراقية) هي ام الدنيا وكان يحدثنا على تفاصيها كما يتحدث المحبوب عن محبوبته.

بالنسبة لي لا اريد ان البس اساور لا من ذهب ولا من فضة، بل اني لا ارتدي خاتم الزواج منذ اكثر من 20 عام، ثم انا باستطاعتي الان ان اشتري ما اريد من تلك الاساور ولكني لا اتذوقها فلماذا ساتذوقها في الجنة اذا لم اكن لاتذوقها هنا؟؟

ملابس من سندس اخضر واستبرق؟؟؟ هذا يذكرني بالزي الموحد الذي كان مفروض علينا ايام الجامعة في بغداد هل لكم ان تتصورا كيف سيكون المنظر اذا ارتدى الجميع نفس اللون من الملابس؟؟؟
ومن قال اننا جميعا نحب الاستبرق او السندس؟؟ انا شخصيا احب القطن الطبيعي، فالحرير يضايقني واعتقد اي منكم جرب كيف تكون الملابس المصنوعة من الحرير خانقة لمسامات الجسد. اغلبنا باستطاعته ارتداء الملابس الحريرية ولكننا لانشتريها لانها غير مريحة خاصة عند ارتدائها دون ملابس داخلية.
ثم من قال ان السندس والاستبرق هي ارقى انواع الاقمشة؟؟ هناك الان اقمشة تفوق الحرير باشواط من حيث اثمانها وترفها بالبس مثل التفته والموسولين وكشمير الهملايا، فهل ان مصانع الله توقفت عند السندس والاستبرق؟؟

اما الارائك فاعتقد ان الارائك مسالة ذوق فانا يعجبني الاستلاقاء على اركيه بعينها وانا اشاهد التلفاز في حين تعجبني اريكه ثانية عندما اتغازل مع زوجتى ام مطرقة.
ومهما حاولنا الوصول الى الاريكه المثالية يبقى النموضوع مسالة ذوق فبعضنا يفضل الارائك الحديثة في حين يفضها البعض الاخر تقليدية وهكذا.

يبقى الشئ الوحيد الذي انا بانتظاره هو منافسه الله لبارات ونوادي لندن وايطاليا بالشراب، فمنذ 5 سنوات اصابتني حساسية معوية من الكحول الزمتني عدم تناوله الا بكميات صغيره جدا وانا المحب للحكول دون اسراف كما اني اهوى جمع العديد من الماركات والاذواق والاصناف المختلفة للكحول لاقدمها للضيوف.

على كل حال من المفيد معرفة ان الله سيجد حل لمشكلتي بشرب الكحول باستبدال جوني ووكر و البوردو الفرنسي الذي حرمت منهما بمشارب ربانية مشهية تنافسها باشواط.

التلمود اليهودي مصدر من مصادر قصص القرآن.....الجزء الاول- سليمان - الكاتب: ابن المقفع

التلمود اليهودي مصدر من مصادر قصص القرآن.....الجزء الاول- سليمان

كنت قد كتبت ذات مرة في منتدى اللادينيين العرب عن ان القصص القرءانية كما تقترح الموسوعة البريطانية مقتبسة الى حد كبير من قصص الهاجادا ..والتي تعني بالعبرية (قص القصص).. والتي هي عبارة عن غابة من القصص الاسطورية التي ك

ان يتداولها علماء اليهود مع تلاميذهم خلال ال(مدراش) .....المدراش يعني بالعبرية (البحث في الكتاب المقدس)والتي تعني التعليقات على الاسفار اليهودية المعروفة (ومنها اسفار التوراة) والهدف من المدراش اعطاء التوراة مفهوما عالميا واهمية مستمرة وكان جزء مهم من هذه التعليقات هو المواضيع الوعظية المنكهة للدرس والتي هي قصص الهاجادا...في البداية كان تداول هذه القصص شفهيا ..ثم خلال عملية تدوين التعاليم والتراث الحاخامي لليهود بين القرن الاول الميلادي والقرن الخامس الميلادي....وقت متأخر جدا...في الموسوعة الدينية المسماة بالتلمود.تم ضم هذه القصص اليه..واليهود الارثدوكس(التقليديون)هم فقط من يؤمن بشرعية التلمود والشريعة الشفهية ...فلا يؤمن بها الصدوقيون ولا القرائون ولا المصلحون ولا المحافضون..كما لا يؤمن به المسيحيون

بالطبع التلمود موسوعة ضخمة جدا وغير مترجمة الى العربية .....فحاولت ان اعرف طريقة للتعرف على قصص الهاجادا اليهودية لاتاكد من مسألة الاقتباس ..ثم اني تعرفت الى موقع يحتوي كامل نص كتاب الفه شخص يدعى لويس جنزبرك في عام1909 ضم فيه القصص المبعثرة هنا وهناك في التلمود.في تسلسل احداثها الوارد في الاسفار المقدسة اليهودية..علما ان هذه ليت المحاولة الاولى لجمع هذه القصص..طبعا ايجاد هذا الموقع مهم جدا لمعشر الملحدين فهو منجم ذهب لناقدي القران .....فالكثير من القصص القرانية مقتبسة بوجه لا يقبل الشك من هذه القصص التلمودية ...وغيرها مقتبسة بتصرف..وايضا مفهوم القران عن الكون والملائكة والخلق الالهي نجده فيها ...ونستطيع ان نرى بين القصص مصادر الاسرائيليات التي كان يتداولها الرواة في الجوامع في العصر الاموي ككعب الاحبار والكسائي و وهب بن منبه ....التي تجدها في بعض كتب التاريخ مثل بدائع الزهور في وقائع الدهور..كما انها مصدر لكثير من قصص الف ليلة وليلة ..مثل قصة بلوقيا وقصة الملك وابنائه الثلاثة
==========================================================================================================================
هنا نقرا قصة الملك سليمان مع ملكة سبا والتي لا وجود في الكتاب المقدس اليهودي لأي من تفاصيلها الموجودة في القران والغارقة في الخيالات من عالم جن وطيور ناطقة.....ومن الملاحظ ايضا ان قصة سليمان في التلمود كما في القران هي عبارة عن حوادث متفرقة في حياته لا كمثل الكتاب المقدس اليهودي

ترجمة موضوع( ملكة سبأ).....:سليمان, كما يجب أن يعرف, لم يحكم على الأنس فقط , ولكن أيضا على وحوش البر و طيور الجو و الشياطين و الأرواح وأشباح الليل. لقد عرف لغاتهم كلهم وهم عرفوا لغته
عندما يكون سليمان في مزاج رائق تحت تأثير الخمر, كان يجتمع بوحوش البر وطيور الجو و الزواحف الدبابة والأطياف والأشباح والخيالات لتقوم بالرقص أمام الملوك, من جيرانه, واللذين كان يدعوهم ليشهدوا قدرته وعظمته. وكان كاتب الملك يدعو الحيوانات والارواح بأسمائها , واحدا بعد الآخر, فاجتمعوا بأرادتهم ,بلا قيود ولا أصفاد, وبدون يد لأنسان لتقودهم
في أحدى المناسبات أفتقد الهدهد بين الطيور, ولم يستع أحد أيجاده في أي مكان, فأمر الملك وهو مملوء بالغضب أن يجلب ويعاقب على تكاسله. فضهر الهدهد وقال:" يا مولاي ملك العالم, أصغ بأذنك واسمع كلماتي. قد مضت ثلاثة أشهر منذ بدئي بالتشاور مع نفسي لأحدد لنفسي خطة لعملي.لم آكل خلالها طعاما ولا شربت ماء لكي أتمكن من الطيران في أرجاء العالم فأرى أن كان هنالك بقعة في أي مكان من العالم لا تخضع لسلطة مولاي الملك. ولقد وجدت مدينة, مدينة كيتور , في الشرق. التراب هناك أعلى قيمة من الذهب , والفضة كأوحال الطرقات,أشجارها نبتت منذ بداية العالم, وهي تمتص الماء الذي ينبع من جنة عدن. المدينة مملوءة بالرجال. وعلى رأسهم يوجد امرأة تسمى ملكة سبأ. والان أن كان ذلك يسعدك,يا مولاي الملك, سوف أتقلد محزمي كالأبطال وأنطلق في رحلة نحو مدينة كيتور في جزيرة سبأ. ملوكها سوف يقيدون بالأصفاد وحكامها بأربطة من حديد. ولسوف أحضرهم كلهم أمامك يا مولاي الملك".......
أسعد كلام الهدهد الملك. فجتمع موظّفوا أرضه. وكتبوا رسالة وربطوها بجناح الهدهد. صعد الطائر الى السماء, أطلق صيحة .و طار بعيدا ,متبوعا بكل الطيور الأخرى.
وجاءوا ألى كيتور في أرض سبأ. كان الوقت صباحا , وكانت الملكة متوجهة لتتعبد ألى الشمس . وفجأة غطت الطيور وجه الشمس, رفعت الملكة يدها عاليا ومزقت ثوبها, وكانت مشدوهة تماما. ثم أن الهدهد تقرب منها. ولما رأت أن هنالك رسالة مربوطة بجناحه, حلت الأربطة وقرأت الرسالة , فماذا كان مكتوبا في الرسالة؟:."منّي, أنا الملك سليمان, سلام عليك, وعلى النبلاء في مملكتك!أعلمي أن الله قد عينني ملكا على وحوش البر و طيور الجو والشياطين والأرواح والأشباح. كل ملوك الشرق والغرب قد جاءوا ليحيوني. أن قدمت وقدمت تحيتك لي , سوف أتقدم لك بشرف ضيافة أكبر من ضيافتي لغيرك من الملوك ممن حضروا عندي. أما أن لم تأتي لتقدمي لي فرض الطاعة,فلسوف أبعث أليك بملوك وفيالق ومغاوير ...فيغيرون عليك. ولعلك تسألين من هم هؤلاء الملوك والفيالق و المغاوير....فأعلمي أن وحوش البر ملوكي ,و الطيور مغاويري والارواح والشياطين واطياف الليل فيالقي...سوف تخنقك الشياطين ليلا وأنت في منامك, وتمزقك الوحوش في البرية أما الطيور فلسوف تنتزع لحمك"...ا
عندما قرأت ملكة سبأ ما احتوته الرسالة, مزقت ثوبها ثانية, و تكلمت ألى شيوخ قومها وأمراءهم :" هل علمتم بما كتبه سليمان لي ؟"فأجابوا:"نحن لا نعلم من يكون الملك سليمان. و لا نعتبر ملكه ملكا"..لكن كلماتهم لم تعد ألى الملكة ثقتها. فجمعت كل سفنها التي في البحر , وأرسلتها حاملة أفخر أنواع الأخشاب ومعها لآليء وأحجار كريمة.ومع هذه الهدايا أرسلت الى سليمان ستة آلاف غلام وجارية, ولدوا في نفس السنة وفي نفس الشهر وفي نفس اليوم وفي نفس الساعة وكلهم بنفس الهيئة والحجم, وجميعهم يرتدون ثيابا قرمزية. حمل هؤلاء معهم رسالة الى الملك سليمان تقول:"من مدينة كيتور الى أرض أسرائيل مسيرة سبع سنين. و لأن مشيئتك أن أقوم بزيارتك, فلسوف أسرع و أكون في أورشليم في نهاية ثلاث سنين"....ا
عندما أقترب موعد الوصول, أرسل سليمان بينيا بن يوياداع ليستقبل الملكة. كان بينيا كمثل نور الفجر وكمثل نجم المساء يطغى نوره على انوار كل النجوم و كمثل السوسن ينمو على شواطئ المياه. فعندما رأته الملكة لأول رة نزلت من عربتها لتقدم له الأحترام اللازم, فسألها بينياح عن سبب نزولها من عربتها.فردت عليه الملكة "أولست الملك سليمان؟" فقال بينيا:"أنا لست الملك سليمان,أنا أحد خدمه الذين يقفون بين يديه" هنا , ألتفتت الملكة ألى نبلائها وقالت:" أن لم تشاهدوا الأسد فعلى الأقل قد شاهدتم عرينه, وأن لم تشاهدوا الملك سليمان , فعلى الأقل قد شاهدتم جمال من يقفون بين يديه".....ا
أوصل بينياح الملكة الى سليمان, الذي كان قد ذهب ليجلس في قصر الزجاج ليستقبل الملكة فيه. خدع الملكة بصرها, فخالت أن الملك كان يجلس على الماء, فخطت نحوه رافعة ثوبها لتبقيه جافا. فرأى الملك على ساقها شعرا فقال لها:" جمالك جمال امرأة ولكن شعر جسمك شعر رجل, شعر الجسم زينة للرجال ولكنه يشوه المرأة"...ا
ثم أن الملكة بدأت بالحديث..................................ألنص في اسفل الصفحة
هنا تستمر القصة فتسأل الملكة سليمان أغازا وأحاجي فيجيب عنها ثم أنها باركت ملكه وانصرفت

قارن هذا مع ما جاء في سورة النمل .الآية (20-44)....

============================================================================================================================
نقرا في موضوع (دروس في التواضع) :كان لسليمان قطعة ثمينة من البسط, مساحتها ستين ميلا مربعا,. وبها كان كان يطير في الأجواء بسرعة, بحيث أنه يستطيع أن يتناول الأفطار في دمشق و الغداء في ميديا.ولتنفيذ أوامره كان كان تحت سمعه وطاعته من بين البشر آصف بن برخيا ومن بين الشياطين راميرات ومن بين الوحوش الاسد ومن بين الطير النسر. وصادف ذات مرة أن كبرياءا استحوذت سليمان بينما كان يحلق خلال الاجواء على بساطه,فقال:"ليس هنالك انسان كمثلي في العالم أنعم الله عليه بالحصافة و الحكمةوالذكاء والمعرفة,بجانب أنه جعلني حاكما للعالم". وفي نفس اللحظة أضطرب الهواء وسقط أربعين ألف شخص من البساط السحري. أمر الملك الريح أن تتوقف عن الهبوب, قائلا:"أرجعي"فأجابت الريح:"أذا رجعت ألى الله وقلت كبريائك,فأنا أيضا سوف أرجع". عندها أحس الملك بتعديه على الله....النص اسفل الصفحة

قارن هذا مع ما جاء في سورة ص..........36 فسخّرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب
وسورة الأنبياء...........81 ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره ألى الارض التي باركنا فيها وكنّا بكل شئ عالمين
وسورة سبأ.......12ولسليمان الريح غدوّها شهر ورواحها شهر

هذه الاسطورة دخلت التراث الاسلامي وقصص الف ليلة وليلة وغيرها بأسم بساط الريح ثم انتقلت الى الغرب لنعرف نحن بها..مع انها يهوديه......شوف كيف.....
=========================================================================================================================
في أحدى المناسبات ,دخل ألى وادي النمل خلال تجولاته مع جيشه فسمع أحدى النملات تأمر الأخريات أن ينسحبن لكي يجتنبن الدعس تحت أقدام جنود سليمان. الملك توقف واجتمع مع النملة التي تكلمت. أخبرته النملة أنها ملكة النمل, وأفهمته سبب أوامرها بالأنسحاب.....النص اسفل الصفحة
تكتمل القصة بحوار يجري بين النملة وسليمان

قارن هذا مع ما جاء في سورة النمل......17 وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون
18حتّى اذا أتوا على واد النمل قالت نملة ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوه وهم لا يشعرون

.============================================================================================================================تحت موضوع دروس في التواضع .. مختصر الموضوع يصادف الملك سليمان قصرا رائعا لم يرى كمثله ابوابه من حديد ثم انه
يحاول ان يعرف كيف الدخول اليه وبعد محاولات ينجح..قصر فيه كل اسباب الراحة غرفه من لالي واحجار كريمة..وعليه نقوش تقول ان اصحاب القصر اضطروا لطحن الالى دلا من القمح بسب المجاعة ولم يفلحوا فأورثوا القصر الى نسور الجو.. ..يقرا نقوشا تنصح القارئ ان لا يغره الملك والجاه فمصيره الى التراب وغيرها من المواعض ويصادف تماثيل و اجساد..ووجد في فم أحد الاجساد لوحا من الفضة منقوش عليه بالقلم اليوناني.........نترجم ....":"أنا شداد بن عاد, حكمت الف الف ولاية وركبت الف الف فرس وكان تحت سلطتي الف الف ملك وذبحت الف الف جبار . وعندما تقرب مني ملك الموت كنت عاجزا عن فعل شئ"...النص اسفل الصفحة
هنا ....اقترح انا ان محمدا قصد بعاد أرم ذات العماد هذه المدينة العظيمة...ولأرم ذات العماد وبانيها شداد بن عاد ذكر في الروايات الاسلامية .زوفيها نفس هذا الوصف من المبالغة في البنيان والبهرجة..فيقال انها بنيت طوبة من ذهب وطوبة من فضة وان شدادا اهلك قبل دخولها لكفره ...راجع بدائع الزهور في وقائع الدهور

والان قارن مع ما جاء في سورة الفجر.....6 ألم ترى ما فعل ربك بعاد
7أرم ذات العماد
8التي لم يخلق مثلها في البلاد

ولكن من الممكن ايضا ان تكون ارم هذه هي قبيلة عاد ..وا لا يكون لها علاقة بمدينة شداد ....مع ان بعض الرواة ربطوا الموضوعين بشداد بن عاد هذا
=========================================================================================================================
تحت موضوع أسموديوس (أحد كبار الشياطين) تمضي القصة لتخبرنا عن سبب لابتلاء سليمان المختصر ......... ان بسبب مخافته لاوامر الله للملوك في التوراة وذلك لانه اكثر من الزوجات و جمع الكثير من الخيل وكنز الكثير من الذهب..اشتكى سفر التثنية امام الله قائلا ان سليمان ما كان له ان يفعل هذا فقال الله: ان يفنى الف من مثل سليمان احب لي ان ينمحي حرف منك يا سفر التثنية
الحكم على سليمان تبعه القصاص وكان كالتالي ,في مختصر...اضطر سليمان للاستعانة باسموديوس (من كبار الشياطين ) لاكمال بناء الهيكل فاقسم عليه باسم الله الاعظم ..فاطاعه الشيطان وبعد اكمال البناء لم يصرف سليمان الشيطان بل ابقاه وساله عن سبب انه ملك الشياطين وفي نفس الوقت خاضع لانسان فاني..فاجاب الشيطان ان سليمان لو حل قيوده و اعاره خاتمه السحري فان انه سيري سليمان عظمته ...ففعل سليمان ذلك فلما فعل وقف امامه الشيطان وطرف جناحه يلامس السماء والطرف الثاني يلامس الارض وحمل سليمان وابعده عن الخاتم وطار به مسافة اربعمئة فرسخ بعيدا عن اورشليم...ثم انه نصب نفسه في محله على انه سليمان...عانى سليمان كثيرا واضطر الى الاستجداء والخدمة خلال الابتلاء..القصة تنتهي بان سليمان عاد بعد سنين فتعرفت عليه بعض الحاشية واعادوه الى منصبه اذ شكوا بالمنتحل (اسموديوس) لانه لم يسمح لهم يوما ان يروا ساقه ..ثم ان سليمان وجد الخاتم في قلب سمكة بعد ان كان قد سقط منه في البحر...فتمكن من السيطرة على اسموديوس الشيطان...وحل سليمان محله الشرعي

قارن مع ما جاء في سورة ص.....34ولقد فتنّا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب

والروايات الاسلامية ايضا تذكر قصة لابتلاء سليمان بتفاصيل مشابهة...مما يدل على ان متأسلمي اليهود كانوا يفطنون لما يقصده محمد ,كما ان قصة خاتم سليمان وجدت طريقها للتراث الاسلامي

اما مسألة الاكثار من الجياد والخيل فتذكر بالمسألة المذكورة في القران عن حب سليمان للخيل ثم ذبحه اياهم ...وقد حير المفسرون سبب هذا التصرف...والسبب تعطيه القصة التلمودية

قارن ما جاء في سورة ص.....30 ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب
31اذ عرض عليه بالعشي الصافات الجياد
32فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب
33ردّوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق
www.sacred-texts.com/jud/loj/loj406.htm
الرجاء كتابة الرابط ان لم يدخل مباشرة الى الموقع
====================================================================================================================
..لاأما موضوع سليمان (سيد الشياطين او العفاريت)..فيتحدث عن قدرة سليمان على التحكم بالعفاريت والشياطين..الذين يأتي بعضهم ببعض مقيدين بالسلاسل وخاضعين غصبا عنهم لسلطة سليمان, ا والبعض احضر من العالم السفلي ....والذي يخالف يحرق بتأثير الخاتم...وذلك بعد ان اعطاه الملاك ميخائيل (ميكال)..خاتما سحريا..منقوش عليه اسم الله الاعظم ....بعض الشياطين وكلوا بنقل الحجارة الضخمة وبعضهم اودع في السجن وبعضهم أمر بأن يصارع النار في صنع الذهب والفضة وسائر المعادن .البعض امر بحفر الاساسات للهيكل... وفي نهاية الموضوع ايضا قصة عن حبس شيطان متمرد في قمقم او قنينة....
اما موضوع بناء الهيكل فيتحدث عن قيام الشياطين والمردة ببناء هيكل سليمان (المحراب) تحت تأثير الخاتم السحري
وموضوع عرش سليمان يتحدث عن قيام الشياطين بصنع عرش سليمان المزين بتماثيل متحركة

قارن هذا مع سورة الانبياء ...82ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنّا لهم حافضين

وسورة سبأ......12ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بأذن ربه ومن يزغ منهم نذقه من عذاب السعير
13يعملون له من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي شكور

وسورة ص.....35 قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي أنك انت الوهاب
36فسخرنا له الريح تجري بامره حيث اصاب
37والشياطين كل بنّاء وغوّاص
38وأخرين مقرّنين في الاصفاد

المحاريب هي الهيكل والتماثيل هي التماثيل التي في عرش سليمان والجفان والقدور فهي من المتطلبات الاساسية في خدمة الهيكل ..اضافة الى الصهريج النحاسي الضخم الذي يذكر اليهود انه كان امام الهيكل ...كلها بناها الجن....والعقل اعلم
نلاحظ ايضا ..الجن المحبوسين بالقمقم ...وقد بقي هذا في التراث الاسلامي الى اليوم اضافة الى ماجاء من قصص الف ليلة وليلة ..

source http://www.sacred-texts.com/jud/loj/loj406.htm
==========================================================================================================================
1-Solomon, it must be remembered, bore rule not only over men, but also over the beasts of the field, the birds of the air, demons, spirits, and the spectres of the night. He knew the language of all of them and they understood his language.

When Solomon was of good cheer by reason of wine, he summoned the beasts of the field, the birds of the air, the creeping reptiles, the shades, the spectres, and the ghosts, to perform their dances before the kings, his neighbors, whom he invited to witness his power and greatness. The king's scribes called the animals and the spirits by name, one by one, and they all assembled of their own accord, without fetters or bonds, with no human hand to guide them.

On one occasion the hoopoe was missed from among the birds. He could not be found anywhere. The king, full of wrath, ordered him to be produced and chastised for his tardiness. The hoopoe appeared and said: "O lord, king of the world, incline thine ear and hearken to my words. Three months have gone by since I began to take counsel with myself and resolve upon a course of action. I have eaten no food and drunk no water, in order to fly about in the whole world and see whether there is a domain anywhere which is not subject to my lord the king. and I found a city, the city of Kitor, in the East. Dust is more valuable than gold there, and silver is like the mud of the streets. Its trees are from the beginning of all time, and they suck up water that flows from the Garden of Eden. The city is crowded with men. On their heads they wear garlands wreathed in Paradise. They know not how to fight, nor how to shoot with bow and arrow. Their ruler is a woman, she is called the Queen of Sheba. If, now, it please thee, O lord and king, I shall gird my loins like a hero, and journey to the city of Kitor in the land of Sheba. Its kings I shall fetter with chains and its rulers with iron bands, and bring them all before my lord the king."

The hoopoe's speech pleased the king. The clerks of his land were summoned, and they wrote a letter and bound it to the hoopoe's wing. The bird rose skyward, uttered his cry, and flew away, followed by all the other birds.

And they came to Kitor in the land of Sheba. It was morning, and the queen had gone forth to pay worship to the sun. Suddenly the birds darkened his light. The queen raised her hand, and rent her garment, and was sore astonished. Then the hoopoe alighted near her. Seeing that a letter was tied to his wing, she loosed it and read it. And what was written in the letter? "From me, King Solomon! Peace be with thee, peace with the nobles of thy realm! Know that God has appointed me king over the beasts of the field, the birds of the air, the demons, the spirits, and the spectres. All the kings of the East and the West come to bring me greetings. If thou wilt come and salute me, I shall show thee great honor, more than to any of the kings that attend me. But if thou wilt not pay homage to me, I shall send out kings, legions, and riders against thee. Thou askest, who are these kings, legions, and riders of King Solomon? The beasts of the field are my kings, the birds my riders, the demons, spirit, and shades of the night my legions. The demons will throttle you in your beds at night, while the beasts will slay you in the field, and the birds will consume your flesh."

When the Queen of Sheba had read the contents of the letter, she again rent her garment, and sent word to her elders and her princes: "Know you not what Solomon has written to me?" They answered: "We know nothing of King Solomon, and his dominion we regard as naught." But their words did not reassure the queen. She assembled all the ships of the sea, and loaded them with the finest kinds of wood, and with pearls and precious stones. Together with these she sent Solomon six thousand youths and maidens, born in the same year, in the same month, on the same day, in the same hour all of equal stature and size, all clothed in purple garments. They bore a letter to King Solomon as follows: "From the city of Kitor to the land of Israel is a journey of seven years. As it is thy wish and behest that I visit thee, I shall hasten and be in Jerusalem at the end of three years."

When the time of her arrival drew nigh, Solomon sent Benaiah the son of Jehoiada to meet her. Benaiah was like unto the flush in the eastern sky at break of day, like unto the evening star that outshines all other stars, like unto the lily growing by brooks of water. When the queen caught sight of him, she descended from her chariot to do him honor. Benaiah asked her why she left her chariot. "Art thou not King Solomon?" she questioned in turn. Benaiah replied: "Not King Solomon am I, only one of his servants that stand in his presence." Thereupon the queen turned to her nobles and said: "If you have not beheld the lion, at least you have seen his lair, and if you have not beheld King Solomon, at least you have seen the beauty of him that stands in his presence."

Benaiah conducted the queen to Solomon, who had gone to sit in a house of glass to receive her. The queen was deceived by an illusion. She thought the king was sitting in water, and as she stepped across to him she raised her garment to keep it dry. On her bared feet the king noticed hair, and he said to her: "Thy beauty is the beauty of a woman, but thy hair is masculine; hair is an ornament to a man, but it disfigures a woman."

2-Solomon had a precious piece of tapestry, sixty miles square, on which he flew through the air so swiftly that he could eat breakfast in Damascus and supper in Media. To carry out his orders he had at his beck and call Asaph ben Berechiah among men, Ramirat among demons, the lion among beasts, and the eagle among birds. Once it happened that pride possessed Solomon while he was sailing through the air on his carpet, and he said: "There is none like unto me in the world, upon whom God has bestowed sagacity, wisdom, intelligence, and knowledge, besides making me the ruler of the world." The same instant the air stirred, and forty thousand men dropped from the magic carpet. The king ordered the wind to cease from blowing, with the word: "Return!" Whereupon the wind: "If thou wilt return to God, and subdue thy pride, I, too, will return." The king realized his transgression.

3-On one occasion he strayed into the valley of the ants in the course of his wanderings. He heard one ant order all the others to withdraw, to avoid being crushed by the armies of Solomon. The king halted and summoned the ant that had spoken. She told him that she was the queen of the ants, and she gave her reasons for the order of withdrawal

4-'I, Shadad ben Ad, ruled over a thousand thousand provinces, rode on a thousand thousand horses, had a thousand thousand kings under me, and slew a thousand thousand heroes, and when the Angel of Death approached me, I was powerless.'"

تعلم كيف تكون غبيا! - الكاتب: سيزر

تعلم كيف تكون غبيا!

تحية للجميع

هل التدين يجعل الانسان غبيا؟؟؟

قد يبدو التساؤل غريبا ولا منطقيا للبعض، غير أن قراءة مثل هذه الفتاوى المرفقة باحاديث نبي الاسلام تجعلنا نجزم بأن الايمان بمثل هذه الترهات يعطل العقل ويحجز المرء عن الدخول الى عالم الابداع الى الابد.

الفتوى:
حكم الصور وتعليقها وحكم التصوير بالفيديو

السؤال


ما هو الحكم في تعليق الصورالفوتوغرافية لأصحاب المنزل في منزلهم سواء كانت صوراً ملونة، أو غير ملونة ، أو كانت صوراً مرسومة باليد؟ وماحكم التصوير بالفيديو؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد:
التصوير على ثلاثة أقسام :
1. تصوير ذوات الأرواح المجسمة: وهو محظور شرعا، لا ينبغي أن يختلف فيه، لما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذابا يوم القيامةالمصورون".
ولما رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صور صورة عذبه الله حتى ينفخ فيها ـ يعني الروح ـ وليس بنافخ فيها، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة".
2. تصوير ذوات الأرواح باليد تصويرا غير مجسم: وجمهور أهل العلم على منعه، لدخوله في عموم التصوير الذي يضاهى به خلق الله. ومن العلماء من رخص فيه بحجة أنه ليس على وضع يمكن عادة أن يكون ذا روح فلا يعقل أن يؤمر صاحبه بنفخ الروح فيه يوم القيامة ، والصحيح قول الجمهور.
3. حبس الظل وهو التصوير بالكاميراأو الفيديو، وهو مختلف فيه بين أهل العلم كذلك ، بين مانع ومجيز، والذي نميل إليه الجواز ما لم يعرض فيه ما يحرمه، كأن تكون الصورة لامرأة متبرجة أولقصد التعظيم، فإن لم يعرض فيه ما يمنعه فالأظهر فيه الجواز إذ ليس فيه مضاهاة لخلق الله، بل هو تصوير عين ما خلق الله، خصوصا إذا تعلقت بذلك مصلحة شرعية كاستخراج بطاقة أو اظهار حق وكتصويرمجالس العلم ونحو ذلك. وإذا لم تتعلق به مصلحة فالأولى تركه، خروجا من الخلاف، وبعدا عن الشبهة .
أما تعليق تلك الصور الفوتوغرافية فالأحوط تركه.
أما تصوير غير ذوات الأرواح كالأشجار والأحجار ونحو ذلك فلا حرج فيه مطلقا إن شاء الله تعالى.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف الدكتور.عبدالله الفقيه. إنتهى

من موقع الشبكة الاسلامية.

الى أي حد يمكن للمؤمن بهذا السخف أن يلهث خلف عمامات مشيخة الظلام والتخلف؟؟؟
ولله في مسلميه شؤون

تحياتي
____________________________________________________________

رد - الكاتب: شاكوش

العزيز سيزر

قبل ايام كنت اشاهد فلم وثائقي يربط بين افلام الكارتون ومجلات الخيال العلمي وبين علماء تاثروا عندما كانوا اطفال في حينها بتلك الشخصيات الخيالية فحققوا بعد تخصصهم بمجالات علمية مختلفة انجازات تشابه تلك التي اقتبسوها من تلك الشخصيات.

فمثلا من احد العلماء الذين تاثروا بشخصية الرجل العنكبوت يراس فريق يقوم بتحويرات جينية على حيوان الماعز تؤدي الى افراز حيوان الماعز سائل لزج بدلا من الحليب يعامل بعدها معاملة خاصة لينتج عنها حبال بقوة استثنائية
http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/1760059.stm

ويحاول عالم اخر تاثر في طفولته بالرجل البرق Thunder man يحاول بالامساك باكبر عدد من الصواعق بطلاق صواريخ صغيرة تجذب الصواعق وتحولها الى طاقة كهربائية يستفاد منها في انارة قرى نائية في الريف الامريكي.

وهناك العالم المولع بشخصية Wolverine الشخصية الكارتونية التي تعوض اطرافها المفقودة. هذا العالم يعمل اليوم على ابحاث مماثلة للوصول الى اسرار كيفية قيام حيوانات مثل السلمندر بتعويض اطرافهم المفقودة للاستفادة منها لتطوير آلية بشرية لتعويض الاطراف المفقودة عند البشر....


في عالمنا .... نمنع اطفالنا من قراءة المجلات الخيالية والرسم والنحت وكل ما تطور قابلياتهم الذهنية
المهم الصلاة في الجامع وقراءة القران الذي بعد 1400 سنة من قراءته لم يودي الا الى انتاج امة متخلفة

تحية..

_________________________________________________

رد - الكاتب: سيزر

الزميل العزيز شاكوش تحية طيبة وشكرا جزيلا على المساهمة القيمة


الأمثلة التي سقتها في مداخلتك، وتأثر بعض أفراد المجتمعات الغربية بتلك الشخصيات الخيالية الى درجة تكريس حياتهم وعلمهم لمحاولة بعث تلك الشخصيات أو تخليدها بطريقة يساهمون من خلالها في تنمية بلدانهم وتقديم يد العون للآخرين نستطيع أن نقارنها بالشخصيات التي يتأثر بها الفرد المسلم ويحاول تخليدها بمحاكات الأعمال التي أشتهرت بها.

فالمسلم يتأثر بصحابة نبيه الى درجة أنه يقلدهم حتى في لبسهم وغاية مناه أن يعود به الزمن الى أيام خالد وحمزة وعمر وعثمان وطلحة، لأن المسلم ورث فكرة تقول بأن هؤلاء هم خير أمة أخرجت للناس، وهذا يعني أن لا جدوى من البحث وارهاق العقل في التفكير الغير مجدي لان الأمور حسمت والساعة آتية لا ريب فيها.

هذا التفكير العقيم الغارق في التخلف لا يمكنه أن ينتج أو يبدع، اللهم الا نفس تلك الشخصيات القديمة بأسماء جديدة ونفس الحلم في الاستشهاد في سبيل الله. ولذا نجد القبول والتسليم بمثل هذه الاحاديث التي تعد استهتارا بالعقل وقتلا لروح الابداع.

الشخصيات الكرتونية التي ذكرتها هي قبل كل شيئ وليدة فكر ابداعي متميز، ربما لم يكن لصاحب الفكرة الاولى هدف غير الابداع الفني، ولكن، وكما ذكرت في مداخلتك، هنالك من استمد منها أفكار أخرى لها أهداف نبيلة وخادمة للانسانية، وهذا يدفعنا مرة أخرى الى القول بأن الفن الحقيقي لا يتوقف ولا يهدف فقط الى الترفيه، وانما يرمي الى التأسيس لعملية تفكير ابداعي شامل ومتواصل للتقدم دوما الى الامام خدمة للانسان والانسانية.

ويبقى العالم الاسلامي كما تفضلت يا صديقي يرتل قرآنه منذ القرون الخوالي كنوتة شاذة في جوق الموسيقى الانسانية.

تحياتي

هذا الضيف الثقيل - الكاتب: ابو لهب

هذا الضيف الثقيل

موضوع الشريط: دخول القرشيين مهاجرين للمدينة ، فقراء عراة ، ثم زحفهم بالتدريج على مجال يثرب حتى تمكنوا من تهميش أهلها الذين ناصروهم ، ومنعهم من تحقيق أي مكسب سياسي في الإسلام. عرض الأنصار هذا العزل في زمن قصير إلى التهميش الكامل في عقر دارهم، وانتهى بصفين ثم صعود بني أمية للحكم. النهاية المؤلمة جائت في معركة الحرة التي استباح فيها جيش يزيد الأموي المدينة وقتل رجالها واغتصب نسائها.
الموضوع سيحاول أن يبرز خذل محمد لأتباعه الذين ضحوا بالغالي والرخيص من أجل الإسلام وتفضيله لإقربائه من قبيلة قريش بشكل عام.

---

مناشير سلسلية آلية

بعد أكثر من ألف وأربع مائة عام ، نفذ صبري من إعراض هذا الرجل الشموس عني ، والذي كان ينجح في تجنبي والهرب مني كالوباء أثناء كل يوم إثنين ، بإصرار كاد أن يتفوق على إصراري في التربص له. ويوم الإثنين هو يوم راحتي من التعذيب والتنكيل في جحري الواقع بين الصخور الملتهبة في وادي هبهب الرهيب . وكنت قد كسبت هذه الفرجة من العذاب بسبب فرحتي الصادقة لولادة محمد ، وإعتاق مولاتي ثويبة لأنها حملت لي تلك البشرى السعيدة . هيئة هذا الرجل عند دخوله محمولا في كيس من الخيش القذر إلى باحة اللوكاندا لم يكن غريبا علي أبدا، بالرغم من جلده المحروق حتى العظام . وفي كل يوم أثنين للأعوام الألف والأربع مائة المنصرمة ، كنت أنصب له الأشراك بعد أن يلبسوه جلده الجديد حتى أقابله ، فكان يتفادني بأغرب الطرق وأطرفها ، وكأني الطاعون أو الموت ، والذين لم يكونا ذات شأن ليخيفا أي مخلوق مقارنة ببيئة التعذيب الرهيبة التي نعيش فيها. في النهاية ، زاد فضولي في تلك اللوكاندا الموحشة حتى النزق ، فقررت أن أوقعه في شرك لا يمكنه من تجنبي ومهما كانت النتائج .
تسللت إلى الدور الثالث والأربعون بعد الألف في اللوكاندا ، بعد أن رشيت أحد ملائكة الخدمة ، بوعده بكلمة خير عنه أتركها مع إبن أخي محمد لينقله للعمل في الجنة ، فأخبرني عن رقم غرفة الرجل، وعبثت بجهاز إنذار التبريد في ذلك الطابق : ببساطة كسرت لوحة الزجاج السائح من الحر وسحبت ذراع الإنذار الملتهبة ، فدوت الصفارات بصرير فتق أذني ، محذرة بتسرب نسيم بارد عليل إلى المنتجع والإستراحة الوحيدة في ذلك المكان (أقرب لوكاندا لحمالة الحطب كانت "لوكاندا الأوجاع" المخصصة لنزلاء جب الحزن ). ما أن دوت الصفارات حتى سمع النزلاء حوافر ملائكة التعذيب وهي تهرول كالثيران ، بين ممرات الغرف صارخة بالنزلاء الإتجاه نحو أفران الدرج وعدم استخدام المصاعد كيلا يتمتعوا ولو للحظة بالهواء العليل. انتظرت بخبثي المعهود خلف باب الرجل الغريب المألوف، وما أن خرج مهرولا بجلده الجديد ، حتى دفعته في أحد المصاعد وأغلقت الباب خلفنا . وعندما أدرك من أكون وأنه وقع في شركي ، أعطاني ظهره ليخفي وجهه عني ، ولكن وفي لحظة إلهام عرفته :

أبولهب : إبن سلول ؟ أنت عبد الله بن أبي إبن سلول ؟! لمذا تنكرني يا عزيزي وبيننا تلك الصداقة والود القديم؟

إبن سلول وهو معطيني ظهره: إليك عني ، دعني وشأني أرجوك.

أبولهب: عزيزي ، هل علي أن أذكرك أننا نقف في لوكاندا حمالة الحطب ، ضيوف الله في جهنم ؟ ألا تعلم أن عذاب الوحدة هنا شر من عذاب النار؟

إبن سلول وهو يهز برأسه في أسى: بلى يا أبا عتبة أعلم هذا جيدا

أبو لهب: إذن لماذا تنكرني يا ابن أبي؟

إبن سلول: لأنك من قريش ، وفوق ذلك فأنت هاشمي وألعن من ذلك فأنت عم محمد ، وأدهي من ذلك فإن سحنتك تطابق سحنته ،ألا يكفي أي واحد من هذه الإسباب لتجنبك؟

قلت وقد فهمت مراد إبن سلول وبصوت المعتذر: ولكن ما شأني أنا بمحمد ، لا بد أنك تعلم علاقتي معه ! وكما قالت الله سبحانها وتعالت كل نفس بما كسبت رهينة. وأنا لم أهاجر ليثرب ، ولم يحدث بيني وبينك أي خلاف.

إبن سلول: أعلم ذلك جيدا ولكن العرق دساس يا أبا لهب ، فأنت عمه والجميع يعلم محبتك له بالرغم ما أوقع بك من الظلم.

أبو لهب: نعم هو إبن أخي ولا أنكر أني أحبه بالرغم من صنيعه معي

إبن سلول: إذن إليك عني أرجوك أن تتركني.

استدار وهم بالهرب فصدم بوجهه باب المصعد المقفل بقوة وكأنه يحاول أن يخرقه بجسمه ، فجذبته من ثوبه المغطى بالقطران وقلت: لن أتركك حتى تكلمني ، وستجدني إن شائت الله متفهما لك وعزوة ورفيقا في هذه البيداء المشتعلة ، بالرغم من معزة محمد عندي. يا عزيزي الله وحدها تعلم متى سيتم الإفراج عنا لنذهب لنصحبها في الجنة.
التف عندها إبن سلول ليقابلني وهو ينشج بحرارة كالطفل وعانقني بشوق صادق ويداه ترتعشان، فزاد اللهيب الصادر من جسمه حرارة جسدي فدفعته عني برفق، وكان يقول: كم اشتقت لك يا أبا عتبة ، لقد مزقني عدم الحديث معك.
بكيت عندها لبكائه فحضنته وأخذت اربت على ظهره برفق بالرغم من اللهب المشتعل بين أكتافه.

أبو لهب: لا عليك يا عزيزي ، لا عليك ، كفاك بكاء ، أرجوك أن لا تجعل ملائكة التعذيب تشمت بنا. لا زال هناك المتسع من الوقت للكلام ، ما زالت أمامنا ألاف الأعوام لتبادل الذكريات.

توقف صفير الإنذار وكما بدأ فجاءة ، وفتح باب المصعد لنجد عصابة من ملائكة التعذيب متمنطقين بالسلاح وأجهزة التنكيل تنتظرنا في الممر.

قال رئيسهم بغيظ شديد : تبا لك يا أبا لهب ! ولعنة الله عليك يا سيد المنافقين يا إبن سلول! حسنا من عبث بجهاز الإنذار ؟ وهز بالهراوة الضخمة المحلاة بالمسامير الصدئة في يده يهددنا بها.

قلنا ، أنا وعبد الله بن أبي بن سلول بصوت واحد: أنا يا سيدي

التفت بسرعة نحو إبن سلول وقلت: يا إبن أبي، ليس هذا وقت أو مكان الشهامة ، ما الداعي لأن يعاقب كلانا من أجل ما فعلت أنا؟
قال إبن سلول للملاك دون يلتفت نحوي وبتحد شديد: لا تصدقه ، أنا فعلتها وافعل بي ما تريد

أبو لهب: لا تصغ له يا سيدي، بل أنا الذي فعلتها ، أنظر آثار الحروق في يدي من جهاز الأنذار

انفجر عندها رئيس الملائكة غضبا وانهال هو وزبانيته علي وعلى ابن سلول باللكمات والركلات وأسواط الحديد االمبروم المطعم بالنصال الحادة إلى أن أرضوا ساديتهم ، ثم أخرجوا بعد ذلك المناشير السلسلية المكيانيكية وبدأوا بتقطيعنا إلى قطع صغيرة لا تزيد عن قبضة اليد، ثم فرموا أمعائنا وسحقوا جمجميتنا تحت الحوافر الملائكية، ثم أنهم جمعوا أشلائنا وقطعنا وأخذوا في تعبأتها في عربتين قذرتين مليئتين بالغسلين ، وقد استغرقت عملية لملمة أجسادنا أكثر من أسبوع بسبب اختلاط نخاع دماغينا وقطع أمعائنا ، بعد ذلك ساقونا نحو وادي هبهب الرهيب عقابا على العبث بجهاز الإنذار ، وزاد من ألمي أن إبن سلول عوقب بجريمة لم يرتكبها ، ولكني خمنت أن الله برحمتها كانت تمتحن صبره وإيمانه الجديد بها. قبل أن يرميا بكل منا نحو جحره في الأرض، همس إبن سلول من بلوعمه المخضب بالدماء في أذني اليسرى المخلوطة بالصديد والتي لسحن حظينا، جمعها ملائكة التعذيب عن طريق الخطأ مع أشلائه : سأراك في الإثنين القادم يا أبا لهب.

لم يتحقق لنا اللقاء في يوم الإثنين القادم، لأن عملية بناء جسدينا وتحضيرهما لعذاب النار مرة أخرى، استغرقت سبعين سنة من شدة التمثيل الذي تعرضا له. حتى أن ملائكة الحبك والتصليح رفعت عريضة لمالك ، اشتكت فيها أكثر ما اشتكت ، من اختلاط مادتينا الوراثية مما صعب علي مختبراتهم الحديثة بنائنا من جديد. بعد أن انقضت تلك السنين ، وصلت إلى لوكاندا حمالة الحطب وقد هدني التعذيب ، والألم من الجسد المرمم بدون دقة لدرجة أن قدمي الإيمن كان يشير للخلف، ومن شدة الألم الذي كانت تحدثه أعصابي الملتوية، نسيت عن موعدي للقاء إبن سلول. طلبت من ملائكة الخدمة في اللوكاندا أن لا يزعجاني في راحتي وذهبت مباشرة إلى الحمام لأبرد جسدي تحت رشاش الماء المغلي الهاري . ما أن خرجت من الحمام ، حتى سمعت طرقا شديدا على الباب ، تدثرت بعباءة القطران السائحة بسرعة وذهبت لأجيب الباب ، فإذا بإبن سلول يجاهد ليخرج ابتسامة من بين شفتين ملوتويين، أساء ملائكة الترميم تنسيقها فظرهت من بين منظهرها البشع ، أسنانه التي حطمها ملائكة التعذيب بحوافرهم عندما ضربوه بالركلات البروسلية الطائرة. وبدا واضحا أنه قدم للقائي قبل أن يذهب إلى عيادة تصليح الأسنان ، مد لي يدا بأربعة أصابع ليصافحني بشوق .

أبن سلول: ألم أقل لك أن التعامل مع قريش لا يجلب إلا الأذى ؟

أبو لهب: الذنب ذنبك ، لو أنك سعيت للقائي قبل ألف وأربع مائة عام لما حدث ما حدث

إبن سلول ساخرا: عفوا عزيزي ، نسيت أنكم معشر بني هاشم معصومون. المهم أني جئت لأعلمك أني حجزت لنا مائدة في مطعم الزقوم السابع والسبعون ، موعدنا هناك الساعة السابعة ، أرجو أن يكون بإمكانك إن تقضي معي بعض الوقت.

أبولهب بالرغم من تعبه الشديد وشوقه لفراشه الناري: هذا أسعد ما سمعت منذ ألف وأربعمائة عام ، سأكون هناك.

ألتقينا في باحة مطعم الزقوم وقادنا نادل الخدمة في الحال باللكمات والركلات، إلى مائدة بالقرب من كوة تشرف على وادي هبهب الرهيب، حتى تصلينا منه ريح االسموم. أجلسونا بقوة الدبابيس المرصعة بالمسامير على مقاعد مرصوفة بالخوازيق المحمية ، ولم يتركونا وشأننا إلا بعد أن دعينا لهم بالنقل للجنة.

أبو سلول: تذكر كم كنا نشتكي من حر تهامة ؟ وما حر تهامة مما نحن فيه الآن ؟ وأنشا يعارض المجنون

ألا حر تهامة متى هجت من دهناء ؟ ..... لقد زادتني ذكراك وجدا على وجد

قلت ضاحكا من فم تخيلته أبشع من فم صاحبي: هذا البيت لا يستقيم يا عزيزي

قال إبن سلول: من كان بمثل حالي وشكلي لا يجب أن يخرج منه إلا ما سمعت.

وتصنع الضحك والمسرة، فاغتظات ملائكة التعذيب التي كانت تراقبنا عن كثب.

أبو لهب: دعنا من ذكريات مكة ويثرب ، يكفيني ما أنا به من عذاب وألم، أما الآن فإني ما زلت يا عزيزي عاتبا عليك لتجاهلي لأكثر من ألف عام

إبن سلول: ضع نفسك مكاني عزيزي أبا عتبة هل تظن أن ما فعل محمدكم بنا معشر الأنصار بالأمر الهين؟

أبو لهب: لدينا الكثير من الوقت يا عزيزي ، وأرى (رافعا صوته ليسمعه ملاك تعذيبه) من فوق خوازيقي المريحة أنك تتقطع كي أن تخرج قيح ذكرياتك مع إين أخي محمد من صدرك ، وأعدك أني سأكون بإذن الله سبحانه وتعالت، أذانا ملتهبة لسماعك هذه الليلة.

إذن سأبدأ من البداية: أتذكر ما يسميه محمد بيعة العقبة الأولى؟

أبو لهب: نعم وما شأن ذلك؟

أبن سلول: لقد بدأ محمد يغشى حمانا بدئا بما أسماه بيعة النساء ويبدو أن هذا الإسم كان إسم نبوءة وشؤم لنا ، كما سأريك لأحقا. في هذه البيعة أسلم منا الخزرج إثني عشر رجلا

في تلك اللحظة ، شبت النار في وادي هبهب بعنف شديد ، معلنة بدء صباح الثلاثاء ، فهجم علينا ملائكة التعذيب بعزم شديد ، وغرسوا الكلاليب في أجسادنا وبدأنا الرحلة المريرة إلى جحرينا في وادي هبهب.

يتبع

---

1- (في جهنم واد وفي الوادي بئر يقال له هبهب) قال ابن الأثير : الهبهب السريع وهبهب السراب إذا ترقرق (حق على الله أن يسكنها كل جبار) أي متمرد على الله عات متكبر قال القاضي : سمي بذلك إما للمعانه من شدة اضطراب النار فيه والهابه من هبهب الشراب إذا لمع أو لسرعة اتقاد ناره بالعصاة واشتعالها فيهم من الهبهب الذي هو السرعة أو لشدة أجيج النار فيه من الهباب وهو الصياح.
2- وَذَكَرَ السُّهَيْلِيُّ أَنَّ الْعَبَّاس قَالَ : لَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَب رَأَيْته فِي مَنَامِي بَعْد حَوْل فِي شَرّ حَال فَقَالَ : مَا لَقِيت بَعْدكُمْ رَاحَة ، إِلَّا أَنَّ الْعَذَاب يُخَفَّف عَنِّي كُلّ يَوْم اِثْنَيْنِ ، قَالَ : وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ وُلِدَ يَوْم الِاثْنَيْنِ ، وَكَانَتْ ثُوَيْبَة بَشَّرَتْ أَبَا لَهَب بِمَوْلِدِهِ فَأَعْتَقَهَا . . (فيض القدير)
3- أَذَلِكَ خَيْرٌ نـُزُلا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآَكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) الصافات
4- في جهنم تعامل البرودة كما نعامل النار في الأرض (أبولهب)
5- ومن أودية جهنم الأخرى:
• جب الحزن: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ الرَسُولُ: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا جُبُّ الْحَزَنِ قَالَ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَدْخُلُهُ قَالَ الْقُرَّاءُ الْمُرَاءُونَ بِأَعْمَالِهِمْ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ (تحفة الأحوذي)
• وادي ويل وهو مخصص للعرب (عن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ قَالَ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَدَهُ)، ٍعَنْ النَّبِيِّ: قَالَ الْوَيْلُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِي فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ. وحسب هذا الحديث فإن لكل شعب واد يشتق معناه من معنى كلمة "ويل" في تلك اللغة فمثلا سيمضي الإنكليز أوقاتهم في واد باسم سكورجscourge: أما الفرنسيين فسيلقوا في واد جهنمي باسم Fléau وسيقذف الألمان دون رأفة في وادي plage وسيحرق اليابنيون جزاء أفعالهم في وادي天罰 ، وسيقذف الشيشان في وادي شوشو ، وقد ورد عن ذا فاذر أوف ذا سمول كيتين: سكورج للإنكليز ( صحيح أبو لهب أبو لهب)
• وادي الغي وَقَالَ اِبْن مَسْعُود : الْغَيّ وَادٍ فِي جَهَنَّم بَعِيدُ الْقَعْر ، أَخْرَجَهُ الْحَاكِم وَالطَّبَرِيُّ
• وادي آثام : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا
6- فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَا هُنَا (35) وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ (37) الحاقة. والغسلين هو الصديد أو القيح الخارج من أهل النار.
7- مالك هو خازن النار التقاه محمد عند معراجه ولم يبتسم مالك هذا لمحمد أو يضحك له: فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجِبْرِيل : مَا لِي لَمْ آتِ أَهْل سَمَاء إِلَّا رَحَّبُوا وَضَحِكُوا إِلَيَّ ، غَيْر رَجُل وَاحِد فَسَلَّمْت عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلِيّ السَّلَام وَرَحَّبَ بِي وَلَمْ يَضْحَك إِلَيَّ ؟ قَالَ : يَا مُحَمَّد ذَاكَ مَالِك خَازِن جَهَنَّم ، لَمْ يَضْحَك مُنْذُ خُلِقَ ، وَلَوْ ضَحِكَ إِلَى أَحَد لَضَحِكَ إِلَيْك، فتح الباري لإبن حجر، المعراج.
8- لمذا سميت بيعة النساء؟ إين هشام يقول لأنه لم يكن فيها حرب ولكن لغة القرآن التي تذكرها تخاطب أفرادها بالمؤنث ! أمر أهل المدينة أمر غريب حقا. هل كان للنساء فيها شأن أعلى من شأن الرجال؟ هممممممم

يكفيك عارا يامحمد ان حكمت على ابويك بالنار - الكاتب: صابر 1978

يكفيك عارا يامحمد ان حكمت على ابويك بالنار

رغم كثرة المجرميين واعداء الانسانية عبر العصور الى انني شخصيا اعتقد ان نبي الاسلام اسوء هم جميعا
فمنذ ضهور هذا النبي المزعوم وحال الدنيا من سىء الى اسوء فمعاناة البشرية مع تعاليم هذا النبي الدجال اصبحت معروفة للجميع وكلما كشفنا جرائمه ازدادت همجية اتباعه وتوعدوا الدنيا بالقتل والتخريب فهذا النبي المجرم الذي ارتكب جرائم في حق قومه قبل غيرهم يكفيه عارا انه حكم على اباه بالنار مثلما جاء في الحديث الصحيح ورد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما يدل على أن أبويه في النار .

روى مسلم ( 203 ) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : فِي النَّارِ . فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّار .
ورفض الهه المزعوم ان يترحم على امه وروى مسلم (976) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي
اذا كان هذا حاله مع اقرب الناس اليه وحكمه عليهما بالنار بالرغم من انهما توفيا قبل بعثته وقد حاول علماء الاسلام درء هذه الفضيحة واخذوا يلتمسون الاعذار لهذا النبي المريض بزعم أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار ، وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ، فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء " فكيف الحال مع غيره
مع العلم ان امثال ادولف هتلر رغم جرائمه لم يدعي انه نبي الرحمة بل كان يبحث عن مصالح شعبه الالماني

هذا ردا على من سيقول لي لماذا تتجنى على محمد وتنسى جرائم الاخرين

عدة المرأة المتوفي زوجها - سجن النساء - الكاتب : كوين مايا

عدة المرأة المتوفي زوجها - سجن النساء

ما هو شعورك عنما يفرض عليك حكما بالسجن بالبيت لمدة اربعة شهور وعشرة ايام؟وانت تعاني في نفس الوقت من فقدان شخص عزيز لديك؟

ظلم مابعده ظلم،لقد التقيت منذ فترة بأحدى الارامل التي تقبع في منزلها لقضاء مدة العقوبة الاجبارية القهرية نتيجة لوفاة زوجها ،وقد مر
من المدة الزمنية لعدتها شهران وباقي اربعة اشهر تقريبا،وقد كانت تصف لي حالتها النفسية السيئة نتيجة لعدم قدرتها على الخروج،خاصة وان لديها ابناء صغار بالسن وبحاجة للذهاب للمدرسة او مراجعات الطبيب وغيرها ، وبدأت تشعر بتملل أهلها (الذين تقضي مدة العقوبة لديهم )منها ومن ابنائها وتحمل مسؤولياتهم، بالاضافة لشعورها بالملل ورغبتها للخروج لرؤية البحر مثلا او المشي..

فعلا حالتها اثرت بي كثيرا ،واخذت افكر بمدى تعسف الشرائع الدينية بحق المرأة ،ومدى قساوة المجتمع تجاهها،فهذه المرأة تخشى من نظرة الجيران لها حتى لو أطلت من الشباك وهي في فترة الحداد،وتمر بحالة اكتئاب شديد..وبالمناسبة فان هذه المرأة متدينة جدا وكانت تشعر بنوع من القوة والقدرة على الصمود الا انها بعد شهرين انهارت وأخذ بالدعاء لربها ان يصبرها ويهون عليها الضيق الذي تشعر به على الرغم من انه هو من فرض عليها هذا الامر

الحقيقة يجب ان تقال فهذا الوضع لا ترضى به اي امرأة وان خضعت له ولم تتكلم او تشتكي فهي اما خائفة من المجتمع او خائفة من ربها الذي ابتلاها بهذا الامر،قد يقول قائل انه أمر لابد منه احتراما من الزوجة لزوجها المتوفي..وانا ارى ان كل البشر يحزنون على فقدان احبابهم وأقربائهم الا ان الحزن والحداد لا يجب ان يتم تحديده بفترة زمنية معينة مقرونة بالجلوس بالمنزل وعدم الظهور للناس

الى متى الخضوع للمجتمع وعاداته الذكورية،لماذا لم يفرض على الرجل المتوفية زوجته فترة حداد احتراما لها وللعشرة التي بينهم؟هناك رجال بمجرد وفاة زوجته ،يتزوج الاخرى وكأن شيئا لم يكن،المسألة مسألة ضمير،انا لا انتقد هذه النوعية من الرجال فقد تكون مشاعره تجاه زوجته سيئة وشعر بالسعادة لوفاتها من يدري! لكن ما ذنب المرأة التي انتظرت الساعة التي يتوقف قلب زوجها عن الخفقان منذ اول يوم من زواجها منه،ولا تشعر تجاهه بأي محبة تذكر،ما اريد قوله

دليل لوجود الله وان الاسلام هوا الدين الحق - الكاتب : مسلم اند براود

دليل لوجود الله وان الاسلام هوا الدين الحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لم آتى اللى هنا لكى اقول اننى متدين
لا
بل اننى شخص عادى جداً وحتى فى الفترة لم اكن اصلى غير صلاة الجمعة
لكن بعد دخولى لهذا الموقع تأكدت ان الاسلام هوا الدين الصحيح
فلتعطونى قليلاً من الانتباة وتشاهدو هذه الصور :-



واتمنى ان يهدينا ويهديكم الله

____________________________________________________________

رد - الكاتب: حيران محتار

هنالك إشكالين على عجل:
اكبس
عدم وجود ماء على سطح القمر ...
أي أن مصدر الماء في القطبين هو من البراكين القمرية ومن مذنبات النظام الشمسي التي إصطدمت بسطحه .
وقد تأكدنا قطعيا ً بوجود الماء، بعد وصول مركبة " كلمنتاين Clemintine" التي دارت حول قطبي القمر وتأكدت من خلال الإستشعار عن بعد من وجود الماء في الأماكن المعتمة في الفجوات .إضافة الى ذلك تمّ التأكد من وجود مادة الهيليوم رقم 3 والتي تعتبر مصدرا ً مهما للطاقة .

وتقدّر كمية الماء على القمر ببليون متر مكعّب.
اكبس هنا

الثانية هل أنت متأكد بأن عملية الانابيب تفشل إلا في حال إجراءها في الظلام ؟؟؟؟؟

وكيف عرف محمد أن الرحم لا تتواجد فيه "عواميد إنارة أو ضوء" يا خي شيء بيحير العقل صحيح

لن أجهد نفسي في الرد على الباقي فمن كتب النص يأتي به ويخترع من عقله مشيمات ومش عارف ايه ولا يعرف بان محمد لم يكن ليعرف شيئا عن البويضة او عن الجراثيم أصلا حتى يعرف شيئا عن ما ذكرت

_____________________________________________________________


رد2: الكتاتب: ماعت

عزيزي Muslim and Proud

لا ادري تحت اي فريق تصنف نفسك؟؟؟

- هل انك تعلم ان ما تذكره غير حقيقي و تحاول اقناع الاخرين بدينك عن طريق التدليس.. ؟

- ام انك لا تعلم و تردد ما يذكر امامك بدون اي تفكير او مراجعة؟


ما ذكرته عن اطفال الانابيب غير حقيقي.. و غير علمي..
نجاح اطفال الانابيب لا يحتاج الي ظلام تام او غير تام ... لا في البدايات .. و لا الان ..

اولا.. سأعطيك دليل منطقي و ليس علمي ... عملية اطفال الانابيب تتم بواسطة وسائل يدوية .. فكيف يمكن للباحث او المختص العمل في الظلام التام؟

ثانيا ...و حتي لا يكون حديثنا بغير طائل ... هذا هو عنوان البحث الذي نشره العالمان Steptoe and Edwards و اعلنا فيه نجاح اول طفل انابيب ...... بالمناسبة كانت طفلة (Louise Brown )
و تم نشر البحث بعد شهر من ولادة الطفلة .... لك ان تراجع البحث .. و تدلنا اين ذكروا ان التجربة يلزمها ظلام تام كما دلست (انت او من تنقل عنه) ...
Steptoe PC, Edwards RG.
Birth after the reimplantation of a human embryo.
Lancet. 1978 Aug 12;2(8085):366.

و ليس هذا فقط.. بل لك ان تأتي بأي مقالة او مصدر علمي يقول ان نجاح اطفال الانابيب يلزمه اظلام تام

وايضا لم تنتج التجارب الاولي اي اطفال مشوهين.. ببساطة لان كل التجارب الاولي لم تسفر عن حمل او لم تكتمل لصعوبات تقنية امكن تلافيها فيما بعد.. و ليس من بينها الاظلام

و طبعا تهافت اول نقطة في موضوعك يغني عن مناقشة البقية...
تحياتي